Folia archeologica 44.
Tóth Endre: Ókeresztény ládikaveretek Ságvárról
144 TÓTH ENDR F. érvényes ez akkor, ha a halottat nem Sirmiumban temették el. Ha mégis feltételezzük, hogy az MH feljegyzése másodlagos kultuszt jelez, akkor jelentős kultuszmegnyilvánulásokat kellene találnunk. Timotheusnak azonban Sirmiumban nem mutatható ki tisztelete. Figyelemre méltó mégis, hogy a kisszámú, 4. századi pannóniai feliratok személynevei között a Timotheus név egyedül Sirmiumban, méghozzá két generációnál, apánál és fiúnál fordul elő 10 4. A töredékes sírfelirat 4. századi és nem keltezhető korábbra a század második felénél. A feliratot a következőképpen lehet kiegészíteni; A [in p] асе со/ [bener]enti Timo/[theo Aur(elus) Timotheus et/ p] arentes filio / fecerunt qui. vixit an nis A kiegészítési változat a felirat tartalmát nem módosítja. Ha ugyanis az első sort a tábla közepén, szimmetrikusan, középtengellyel vésték ki, akkor a innocensszel való kiegészítés esetében az első sor majdnem a tábla bal szélén kezdődne. A benemerenti-ve 1 azonban arányos eloszlást kapunk, viszont ebben az esetben szükséges az apa gentiliciumánaK kiírása. A Timotheus személynév nem ismert sem Pannóniából, sem a közép-Duna-vidéki tartományokból sem a korábbi császárkorból, sem a 4. századból. Az is figyelembe veendő, hogy, noha viszonylag nagyszámú keresztény feliratot ismerünk Sirmiumból, ezeken - töredékességük miatt - a személynevek száma alig néhány. Mégis, éppen a Timotheus személynév maradt fenn, egy családon belül két esetben. Ez a névhasználat érv lehet akár Timotheus sirmiumi származása, akár vértanúsága (kultusza) mellett. Véleményem szerint arra is következtetni lehet, hogy nem lehet szó transzlációról. Ha ugyanis egy- népszerű és ismert széni kultusza került volna át a városba, akkor emléke sokkal inkább fennmaradhatott volna, hasonlóan Syneroshoz, Ireneushoz és Demetrioshoz. Sirmium későbbi nevét szent Demetriostól kapta 10 5, a Szávaszentdemeterből alakult a mai Mitrowitza. A római város körzetében a középkorban egy másik település is keletkezett: ezt Iraeneusról Szenternyének nevezték' 0 0. A ládikaveret Timotheus-képe a mérleg nyelvét a transzlációs lehetőség ellen billenti el, ha kizárni egészen nem is tudja. Ugyanis: az MH-t az 5. század első harmadában állították össze 10 7. Akkor, amikor nemcsak megkezdődtek a vértanú-transzlációk, hanem első nagy szakaszuk már be is fejeződött. Akár kultuszokok miatt - a vértanúk maradványainak átszállítása a városi közösségi bazilikákba óhatatlanul együtt járt az ereklyék szétosztásával -, akár a veszélyeztetett tartományokból való menekülések miatt, a folyamat jórészt már le is zárult. Ezért a MH közléseinél, amennyiben nem bizonyítható egyértelműen az, hogy a vértanúság színhelyét nevezi meg a szerkesztő, elvileg transzlációról is szó lehetne. A ságvári ládikaveretet azonban még a nagy vértanú-transzlációk előtt, vagy megindulásuk idején készítették. A veret tehát korán, a 4. század utolsó harmadában, lényegében a nagy transzlációk megindulása előtt bizonyítja Timotheus pannóniai tiszteletét. Ezt pedig elterjedtnek is minősíthetjük, ha arra gondolunk, hogy Sirmium Pannónia Secundában, Ságvár pedig Valeria tartományban fekszik. Egy, a témánk szempontjából lényeges transzláció történt már 356-ban. Ekkor Efezusból Constantinopolisba vitték át Szent Pál tanítványának, Timotheusnak 10 4 BrunsmidJ.,VtlAD 10 (1908-1909) 192, nr, 402 =A.-J. Sasel, Inscriptiones Latinae, Situla 25, Ljubljana 1986, nr. 3031. 10 5 Csánki D., Magyarország történelmi földrajza a Hunyadiak korában Bp., 1894, II. 238. 10 6 Csánki D., II. 238-239; Sirmium késő császárkori topográfiájához lásd: Duval, N., Sirmium "ville impériale" ou "capitale"? XXVI corso di cultura sull'arte Ravennate e Bizantina, 1979, 53-90. 10 7 Althaner B.-Siuiber: Patrologia. Wien 1966, 235.
