MAGYAR UMBRIA 1928. április

Szellemi és lelki élet - A skotizmus újjáéledése

hoz is nyilvánosságranéhány többé-kevésbbé skotista. tanítást belőle, azonba' ezek lényegesen meg fognak^szaporodni, mint az metafizikájának tanulmányozása által ki fog tűnni. ç./Fontos dolog, hogy a skotizmus egyes tételeinek belső kapcsolására, a filófiának a teológiával való összefüggésére , az egész rendszer szerves kifejlődésére utaljunk. Ha S-cheeben Scotus müveit alaposabban tanulmányozta volna, akkor nem irta volna:" Tamás és Scotus közt lévőkülönbség általában abban I foglalható össze, hogy Szt. Tamás fefogása szigorúan szerves , a megkülönböztetésnek minden finomságánál a különböző mozzanatokat még nem tépi szét, hanem meghagyja azokat az ö természetes ,eleven kapcsolatukban, mig Scotus az ő megkülönböztetéseinrk bonckésével, azoknak szerves összeköttetéseit meglazítja"" Mi már különböző értekezéseinkben, és cikkeinkben,,melyeket Scotus tanításának pontjai fölött tartottunk, utaltunk arra,, hogy az ő fogalmainak helyes megértésére kell töreked nünk> mellékesen Schwane és Harnack mellett rámutattunk az ő Kris z-s tus- és megváltás-tanának belső logikus kapcsolatáraés zártságára. Különösen rámutattunk, hogy az Istenanya szeplőtelen fogantatásának a tana nála belső kapcsolatban van azzala tétellel, mely szerint az Isten ősszüleink vétke,nélkül is emberré lettvolna. d./ Hadd említsük meg , hogy olykor-olykor

hangsulyozzuk aztis, hng/Scotus az ő józan tanával*' s ties megkülómböztetéseivela keresztény jámborságban éppenseggel semmi kárt sem tett, sőt sok t .'kintötben nagy előnyére szolgált annak. Éppen a ker. kaiholikus vóv oly drágá_tanának, a szeplötuIon fogantatásnak dogmává ivat ásat is egy.;" ilyen " agyafúrt "megki Llonbö z t e t ésével készitjtteelu.Walesi Sanuor,

Bonaventura, Albert, Tamás, F-ekhami János és sok más teológus kész volt., hogy z Isten.anya azon privilegiumátelismer je ; a bizonyítékokat, melyeket manpság a dogma mellett fel szoktak hozni, már náluk is megtalálhat juk.Akidályképen állt az utoan az eredendő bün általánosságának tana; ízt gondolták ezt lehetetlen legyőzni. Ekkor jött Scotus és különbéget tett a természeti és az idő rend között: a természet szerint Mária előbb .volt Adámlánya és az eredendő bün állapotában,mintmegszentelt/ az idő szerâ^azortbsu az ő lelke ugyanabban a pillanatban teremtődött os s zen r. ei octóit r es és ez&el lett ment minden bünt-ol;. Ez^rt