MAGYAR UMBRIA 1928. április
Szellemi és lelki élet - A skotizmus újjáéledése
megkülönböztetés által elhárultak, az akadályok.Nem volt-e helyénvalóltt Szt* Tamásról irt ,kritikája, avagy avallásosságra ,káros volt-e? Scotus mindenesetre nem misàtikus.Ez azónba' épenséggel nem szükséges a dogmatikus rés zere.Mindenekelőtt az a feladata, hogyaz ész segitségévelna kinyilatkoztatás forrásaiból előmeritsi a hit- és erkölcs-tant, azok értelmét megállapítsa, megalapozza, egymásközt Összehasonlítsa stb. Elsősorban az elméleti igazsággal törődik, nem pedig jámborsággalés kedves érzelmekkel > az más oldalra tartozik, hogy a dogmákat ilyen gyakorlati célból szemlélje valaki,pl. az aszkézis tanítója. Különben épen Scotus óta gyakorlati tudomány a teológia, végső elemzésben azt szándékolja,hogy az embert Isten szeretetére irányítsa a földön ugyanennek" boldogitóélvezésére vezesse a túlvilágon. Athomizmust intellektuálizmusnak, a skótizmust voluntárizmusnak nevezik. Ezeket a mag jelöléseket, helyben lehet hagyni, hacsak nem fogjukfel helytelenül őket. Valóban az előbbi inkább azészt mind az istenit, mint•azemberit, hangsúlyozza az utóbbi pedig inkább az akaratot, ami kifejezésre jut már ateológiatudományos jellegénél és amennyel boldogság formai lényegének kérdésében is. A thomizmusban az arisztóteleszi-görög szellem testesül meg, mely a megismerésben és a tudásbanemelkedett tetőpontra; a skótizmusban inkább az ágostonirómai szellem, mely a cselekedeteket, a gyakorlatot, amelyhez az akarat és szeretet is tartozik, hangsúlyozza. Ez utóbbi"gondolkodásmód talán bizony kevésbbé vallásos és keresztény, a jámborságnak és erkölcsösségnek kevésbbé van előnyére, mint az előbbi? Beismerhetjük, hogy -a thomiz^us a domonkosrend irányzatát képviseli;, a skót izmus pedig > franci skAnus okét • Az utóbbi tán nem hasznos a jámborságr#res a szentségre? nem ez a rend adott-e az ő sajátos iskolájával az egyháznak oly sok és nagy szentet? Azonfelül a skótizmus, vagyis a fiatalabb franciskánus iskola fontos pontokban csak folytatása,kifejlődése a régebbinek, melyhez szt. Bonaventura, a Doctor Seraphicus is tartozott. _ Azt mondják, hogy szent Tamás inkább az észt, Scotus pedig\a kinyilatloztatást .és az Egyház tekintélyét emelte ki. Itt neu kutatjuk, hogy mi miatt van igy, de mindenesetre ez utóbbi törekvés nem áll útjában a kereszteny aszkézisnek, a -70-