Szent Ferenc nyomdokain 1226-1926 (Budapest 1926)

XII. Szent Ferenc és fiai a magyar kódex-irodalomban. Irta: Dr. Vargha Dámján O. Cist.

A három lándzsa példája nem áll egyedül régi irodalmunkban, hanem előfordul még mintegy öt más helyen és pedig nagyobbrészt ferences eredetű kódexekben. Mindenesetre magán viseli ez az elbeszélés a tisztes ferencrendi öntudatot és a rendhez való ragaszkodó hűséget. Példánk első irodalmi forrásául Gerardus de Franchetto: Vitae Fratrum Ord. Pred. tekinthető, ahol az 1215. évvel kapcsolatos, IV- lateráni zsinat idejéből olvashatjuk, elsősorban Szent Domonkosra alkalmazva. Példánkat a festőművészet ecsetjére vette (lásd a mellékelt képet), de különböző nyelvű kódexek írói is szívesen megrajzolták, főleg a Speculum humanae salvationis, c. a középkorban nagyon elterjedt mű (XLIII. fejezetének) illusztrálására. (Róla részletesebben másutt.) 14. A Kazinczy-kódexünk három ismeretlen nevű ferences szerzetes másolatában maradt reánk, valószínűleg Klarissza-apácák részére. — Benne uralkodó vonásként szemlélhető a Mária-tisztelet megnyilatkozása a leírt szövegekben, melyek szinte kivétel nélkül ugyancsak ferences szerzőnek, T. Pelbártnak más-más műve nyomán készült fordítások. A kézirat 35. lapján Szent Margit aszszony legendája végén és a RUBENS FESTMÉNYE A HÁROM LÁNDZSÁRÓL. Cil • (Szent Ferenc átöleli a bűnös földet, melyért Szűz Mária könyörög) OZent jerOmOS tlSZteletet ápoló példa között a másoló szerzetes jézus és Mária neve mellé illesztette Szent Ferencet. A Aazz7?cz^-kéziratosban található szövegek tekintélyes részben ismétlődnek kódexirodalmunkban és pedig jórészt ferences eredetű kéziratok lapjain. így nevezetes Szent Anna asszonyhoz intézett imádság szövege, melynek erejével mondja kéziratunk, »tiz ezör halálos bineinek és husz ezör bocsánandó bineinek kénját ottya meg Alexander pápa«. Ez az apokrif jellegű szöveg csak ferences kéziratokban fordul elő és pedig Lobkowitz 252 - 253. 1.,