Fr. Olsay Oswald O. F. M.: Morális istenszolgai érzület (Ludány 1937)

VI. Könyv - I. „Én" kapcsolódik az Úrba — értékeivel.

242 a másik másénak kölykét két markával szorongatja. Benn az épületben 10—15 méter magas ijesztő két szobor van. Vasráccsal vannak elkerítve ezek az emberi alakú szobrok... A pagodaépületben az oltáron üveg alatt Buddha ül borzalmas testével, tőle jobbra-balra egy-egy bonc-szobor áll, imádságukat fejezik ki; hátamőgőtt két védője áll; a terem oldalfalainál pedig végig bálványszobrok vannak. Egyik mámoros, a másik lófarkat tart a kezében, a harmadiknak szemöldöke takarja arcát, mellét, egyik-másik vigyorog-nevet és így a többiek az előbbiekhez hasonlóan. Nem érdemes leírni a részleteket. A mi templomaink művészi szobrairól a kegyelem árad és sugárzik; a pogány .bálványokról a sátán, a hazugság lelke undorítja a lelket... Mennyi gonoszság a földön! «Istenem, hová jutott az ember, aki Isten képmása?!» — Kedves Mária nővérem, ha még többet akar olvasni a kínai állapotokról, akkor vesse fel Fr. Szabin életét s egészen biztos, hogy megborzad a /joo-milliós Kínának belső állapota felett (Sz. T. É. 212.219. 23T. a-h.). C— A primitívek, míg elzárkózottan éltek a nagyobb közületektől, ősi hagyományokon nyugvó valláséletüket meglehetősen ősi, tiszta állapotban megtartották. Ha kiszélesedtek, nemzetté dagadtak, akkor már vallásilag a lejtőre léptek és rohamosan aláhanyatlottak... Ezt az állítást igazolja a 4oomílliós Kínának vallásélete is. Ámde a hanyatló vallásélet lejtőjén megjelenik Kínában (tán magától az Úrtól segélyezett észfényű) Konfucius természetes erkölcsökkel, és ugyanakkor Buddha, aki