P. Gemello Á. O. F. M.: Franciskanizmus (Budapest 1933)

HARMADIK FEJEZET. Szent Ferenc és korunk

a szolgák először töltsék meg vízzel a vödröket. Ez azt jelenti, hogy a Szentlélek nem adja a lelki értelmiséget, ha az ember nem tölti meg vízzel, vagyis tudománnyal a vödrét (értelmét). Tehát nincs megvilágítás törekvés nélkül ; az örökkétartó dolgok megértése kárpótlás a tanulmányozás fáradságáért, amelyet senki se kiméljen önmagában. Szent Bonaventura a módszer kérdéseire is fel^l, amelyet azért hozok fel szivesen, mert azok még ma is élnek és mert jobban megfejtik a Szent gondolatát. A tanulmányozásban Szent Bonaventura szerint előfordulnak: rend, kitartás, tetszés vagyis áthasonulás és mértékletesség. Ami a rendet illeti, az első és legfontosabb tudomány a Szentírás, betű és értelem szerint, „sicut pueri prima addiscunt abcd et postea syllabicare et postea legere et postea quid significet pars". A Szentírás után tanulmányozni kell az Atyák és az Egyház doktorainak műveit. Szent Bonaventura itt a másodkézből vett műveltség ellenségeképpen mutatkozik, amennyiben az eredetiből merített egyenes tanulást szorgalmazza. Mivel azonban az eredetiek nehezek, nagy fenntartással megengedi a mesterek „Summái"-nak tanulmányozását, amelyek korának kézikönyvei voltak. Fenntartással, mondom, mert a Summák szerzői úgy gondolják, hogy ők értik az eredetieket, habár sokszor félreértésre adnak okot és egymásnak ellentmondanak: „Unde sicut fatuus esset qui vellet semper immorari circa tractatus et nuriquam ascendere ad textum sic est de Summa magistrorum". A Szentírás és az Atyák tanulmányozása után következik a bölcselet, de csak a legnagyobb vigyázatossággal, mint amely nagyon veszedelmes; a bölcselet alatt Szent Bonaventura a philosophia rationalist és a szabad művészeteket együttvéve érti. A bölcselők iratait megállás nélkül kell tanulmányozni, átfutva és lopva „transeundo et fúrandó", nehogy vizet töltsenek a borba és így a Szentírás borából víz legyen, vagy hogy a mi legtisztább vizünk a Holt-tengerbe folyjék, ahelyett, hogy visszamenne első eredetére. A módszeres tanulmányozás mellett kitartással is találkozunk. Mindig ugyanazokat a mestereket követve, nem változtatják a szellemet és a módszert {„modo legere unum, modo