P. Gemello Á. O. F. M.: Franciskanizmus (Budapest 1933)

HARMADIK FEJEZET. Szent Ferenc és korunk

apostol nem a kérkedő tudósok közül való : „Mit dicsekedtek ti az emberek megtérítésével, holott azokat az én egyszerű testvéreim térítették meg ?" Akinek hivatása van a tanuláshoz, akinek meg van a műveltsége, maradjon is meg abban, de azzal a föltétellel, „hogy el ne veszítse az imának a szellemét". Ez a hivatás nem mindenki számára megközelíthető felsőbbséget kölcsönöz: „A laikusoknak, akik nem tudnak írást, ne legyen könyvük és akik nem tudnak olvasni, ne törekedjenek annak elnyerésére". A tudásnak ezt az arisztokratikus felfogását mérsékli a tudósoknak előírt, kiegyenlítői bánásmóddal és alázatossággal. A felsőbbséget úgy kell megfizetni, hogy az műveltségét mások szolgálatára adja és alázatos, egyszerű példájával épülésre szolgáljon. A bölcseség egyszerű legyen, az egyszerűség pedig bölcs: „Üdvözöllek bölcseség királynéja: üdvözöljön téged az Ur nővéreddel, a tiszta szent egyszerűséggel". Szent Ferenc ezekkel az egyszerűen forradalmi elvekkel a ravasz és tudós világ meghódítására indít. Tudomány iránti bizalmatlansága, mint olyan tulajdonság, amely büszkévé tesz és megköt, amely egyúttal gazdagság és más gondolatával öszszefüggő szolgaság, ő, aki kevesebbre értékeli a tudást, mint a tettet, törekvése, hogy a tudományt tevékenységgé változtassa át, ő, aki az imádság, az önmegtagadás, fáradság embereit előnybe részesíti az öntudatos és alázatos tudatlanság miatt, ő aki csak annak engedi meg a tanulást, aki arra született, különleges egyensúlyozottsága, amelynél fogva megőrizteti még a pogányok iratait is, mivel azokban is lehet igazság s e mellett eltiltja a zsoltárkönyvet a nagyravágyó noviciustól — mindez olyan eredeti kovász, amely közvetlen, mély és nem közönséges tudásnak veti meg alapját. Mi ez a kovász? A szeretet. „Minden dolgot hallatlan szeretettel karolt át", mondja Celanoi; „különös és szokatlan módon, szívének átható tekintetével megértette a teremtmények titkait". Szent Bonaventura észrevette ezt az új és örök kovászt, amely Szent Ferenc tudományát alkotja és ezt összpontosította, mint valami termő csírát, mestere gondolatának bölcseleti magyarázatában. Eltávolított minden különbséget a tudomány és