Evangélikusok lapja, 1932 (18. évfolyam, 1-43. szám)
1932-02-07 / 6. szám
XVIII. értoíyuth. 1932. február 1. 6. at am. Szerkaszttséa is kladikivatal: LtBElY (Mason ■.) Kiadja : 1 LUTHER-SZÖVETSÉG. Pastatakaréfcpénztárl csekkszámla: 1290. llapitstta: 0R. RIFFIY SUDOR pttsptt. Mailalaalk kataakéat anszer. vasárnap. Előfizetési ér: Eiész érre 6 P. 41 fill., télévre 3 P 21 IIIL oeiredévre 1 P. 60 Ilii, Eh szán 16 (III Hirdetési árak meaegvozés szériát. SasrkMztMért Ulclftt NÉMETH KÁROLT ••per««. 'X Önmegtagadás. „Ha valaki én utánam akar jöni, tagadja meg magát, és vegye fel az ö ke* resztjét, és kövessen engem. Mert valaki meg akarja tartani az ő életét, elveszti azt; .valaki pedig elveszti az ö életét én érettem és az evangyéliomért, az megtalálja azt." Márk 9, 34., 35. Az egyházi esztendő böjti időszaka, amely az idén február 10-én kezdődik és tart március 26-ig, evangélikus keresztyénembernek nem jelenti azt, hogy egyidőre, néhány hétre lemond bizonyos ételekről, szórakozásokról és megszokott dolgokról s ilyen módon olyan űrt teremt magában és maga körül, amelyet a Böjt leteltével iparkodik gyors tempóban kitölteiü. Nem jelentheti a rendes életmódnak egy időre való felfüggesztését, megszakítását, hogy a Böjt elteltével azután megint folytassa ott, ahol Hamvazószerdán abbahagyta. Az önmegtagadás a Böjtnek csak egyik fele; a másik fele a Krisztus befogadása. Megtagadjuk magunkat, hogy a Krisztus annál inkább uralomra jusson életünkben. Az önmegtagadás sohasem áll abban, hogy önmagunkat egészen megüresítjük, kifosztjuk, koldusbotra juttatjuk. Ilyesmi nem létezik. Az ember szíve és lelke sohasem üres. Mindig foglalkoztatja valami. Mindig el van telve valamivel. A tökéletesedés útján úgy jutunk előbbre, hogy hajórakományunkból bizonyos dolgokat kidobunk, s helyettük másokat, jobbakat veszünk fel. Maga a hajó azonban sohasem lehet üres. Az önmegtagadás tehát azt jelenti, hogy hiábavaló, mulékony, anyagi célkitűzésekről és szokásokról lemondunk, de egyúttal helyükbe tartós, dinamikus, nemes, istenes vágyakat és cselekvéseket teszünk. Házunk nem maradhat üresen. Az ördögtől megszabadult, kisöpört és üres ház az ördögnek igen kedves, mert társaival együtt költözhetik bele vissza. A megtérés, a bűnbánat több mint bánat és lemondás: irány- változtatás; a gonosz szélnek eresztése, a jónak megragadása. Az igazi önmegtagadás tehát önvizsgálattal kezdődik. Megvizsgáljuk érzelmeinket, gondolatainkat, terveinket, kívánságainkat. Megvizsgáljuk szokásainkat, életmódunkat, egyéni és társadalmi életünket. Megvizsgáljuk még hangulatainkat, hanglejtésünket s azokat a röpke kedélyrezgéseket is, amelyek hirtelen, de nem nyomtalanul keresztül futnak szívünkön váratlan találkozások alkalmával, új feladatok elé állíttatva, avagy akkor, midőn valamely hiú élvezetre van kilátásunk. Megvizsgáljuk azt is, hogy viselkedésünk szabályait, gondolataink menetét, ítélkezésünk mértékét honnan vesszük, kiktől tanuljuk. Kiket iparkodunk utánozni. Ki és mi milyen hatással van ránk. Ily irányú vizsgálódás egészen meglepő felfedezésekkel járhat, úgyhogy a Krisztus keresztiája tövében mélységes szégyen vesz rajtunk erők Bizony többnyire úgy vagyunk, mint a kezdő hallgató a rádiójával: válogatás nélkül végigcsinálunk és végighallgatunk mindent, amit a programm éppen nyújt. Az önmegtagadásnak pozitív része tehát ez: a Krisztus követésére szentelt élet szempontjából válogassuk meg a társaságunkat, az olvasmányainkat, a cselekedeteinket és a szavainkat. Sok keresztyénnek jobbat tenne, ha böjt idején nemcsak az evésben-ivásban mérsékelné magát, hanem méginkább a pletykálkodásban például, vagy a regényolvasásban, vagy idejének eltékoz- lásában. S ezek helyett embertársairól csak jót mondana, a Bibliát szorgalmasabban olvasná és jócselekedeteket gyakorolna. S nem utolsó sorban: eljárna a templomba s gyülekezetének böjti összejöveteleire, vagyis igyekeznének az embertársakat a vallásos élet terén megismerni, velük ott együttélni és együttépülni. Az ébredés történetének áttekintése. (Folytatás.) III. A waldensek. Ezer évet kell ugranunk mostan: Montanus mozgalmától a legközelebbi ismert ébredési mozgalomig ennyi idő telt. Újabban ugyan beszélnek egy „ébredési ragályról", amely közvetlen 1000 előtt hullámzott végig a nyugati keresztyén országokon. Az Ür visszajövetelének a millénáris évre beállított gondolata mozgatta meg a kedélyeket. Ennek az ébredésnek az okmányait kevéssé ismerjük. Az, ami megmaradt, inkább kigúnyolása az ébredésnek. Nagy visszahatást szült ugyanis a hitetlenség javára, amikor az 1000-ik év elmúlt, anélkül, hogy az Ür visszatért volna. Ez a nagy pauza annál súlyosabb, mert közben játszódik le az összes európai népek megtérése. Hát ezek
