Payr Sándor: A magyar protestáns papi öltöny története. Sopron 1935.
Harmadik időszak.A vallási megújhodás kora és az újabb idők. - I. Az evangélikusok papi ruhája.
rosan felzsinóroztatták, amint Nemes Mihály mondja: magyar sujtásgombolással látták el. A soproni németajkú szabók is régi idők óta csak ilyen magyar gombos és zsinóros Luther-talárokat készítenek s a lelkészek ilyeneket viselnek. 66 Midőn már így általános hivatalos ruha lett a Luther-talár, mindig akadtak egyesek, akiknek ez a magyaros zsinórzattal sem tetszett. Jankó János és a régi élclapok rajzolói orvosságos üvegeknek szerették a mi papjainkat ábrázolni. Az ilyen üvegek nyakára ugyanis rendszerint két hosszas keskeny papírszelet volt rákötve. Ezekre írták, hogy miként kell az orvosságot bevenni. A pánszláv vádaskodások idején azután a karrikaturák is a Luther-talárt és Mózes-táblákat viselő felvidéki lelkészekét ilyen orvosságos üvegeknek rajzolták. Már nagydiák koromban még Baltik Frigyest is láttam ilyen medicinás üveg formájában. Eleget bosszankodtunk miatta. Mikszáth is megcsipkedte olykor papjainkat a külsejökért, pedig hát az ő ősei is turopolyai és lónyabányaí papok voltak, amint maga mondta. De komolyabb magyar lelkészek is kifogásolták a Luther-talárt, hogy nem eléggé magyaros, ha zsinóros gombok vannak is rajta; hogy csuhaszerű, barátos ruha, inkább szerzeteseknek való; hogy nagyon is bő, télen nem lehet reá vastag kabátot húzni. Fiatal lelkész korában Gyurátz Ferenc is, aki fázott a Luther-kabátban, megpróbálta, csináltatott szűkebb reverendát és övet is hozzá. De ezt úgyszólván^ titokban tartotta, mások nem követték és ő is elhagyta. En meglepetve 1883 telén csak egyszer láttam rajta, midőn a régi pápai templomban még mint theologus először prédikáltam. Ekkor ugyanis a Luther-talárját reám adta, ő pedig a reverendát vette elő, Mózes-táblákat kötött s meleg téli kabátot is vett magára. Más ilyenféle egyéni újítással lepte meg lelkésztársait Zelenka Pál püspök is, midőn Erzsébet királyné halála után fehérrel szegélyzett fekete Mózes-táblákat viselt. Francia szerzeteseknek van ilyen nyakravalójuk. Zelenka feltűnést keltett az újításával, de követőkre nem talált. Ellenben az úgynevezett Zelenka-kabátot (elől nyakig zárt, hajtóka nélkül való, egyenes gallérú és elfedett, nem látható gombokkal összetartott fekete kabát) mások is (így például Gyurátz Ferenc) felvették. Papi föveget is újat kezdeményezett, de ezt sem fogadták el a lelkészek. Újabb időben a bajusz és szakáll viselése miatt volt nézeteltérés az evang. lelkészek között. Szeberényi Andor nagylaki lelkész és országgyűlési képviselő (bátyjával, Lajossal együtt Petőfi selmeci barátai), midőn 1869. a pesti 1791. évi zsinat történetét írta, Glosius Sámuelnek az albát védő szavaihoz ezt a megjegyzést fűzte : „Áldott lélek, mit mondana, ha a 66 Eöttevényi Nagy O. A győri evang. ehközség tört. 155. 1. Lásd Gyurátz F. arcképét és ruháját hallei theologus korából 1866. Payr S. Gyurátz F. élete. 77. 1.
