Fabiny Tibor (szerk.): Tanulmányok a lutheri reformáció történetéből. Bp. 1984.

Teológia és kegyesség - Varjas Béla: Szegedi Gergely és Flacius Illiricus ismeretlen vitája az úrvacsoráról

testét és vérét. Aki megnevezi a kenyeret, az nem veti el a testet, s aki a bort, az nem veti el a vért.

XXV. Összevissza dolog, semmi összefüggése nincs, mivel állítólag bárhol is van Krisztus teste, ugyanott lenne a szenvedése is.

XXVI. Semmi összefüggése nincs. Az Úr pedig az ítéletre való ama dicsőséges eljövetelről beszél, nem arról, amellyel minden órában velünk van, vagy amellyel az úrvacsora szentségében van.

XXVII. Hamis. Vajon nem nevezi-e a Korinthusiakhoz írt első levél 10. fejezetében a megtört kenyeret, illetve a kenyér megtörését a testből és vérből való részesedésnek, vagyis magunkhoz vevésnek vagy evésnek és ivásnak? És nem nevezi-e a kenyér méltatlan evését visszaélésnek, bűnnek, s nem a test és vér elbírálásának ?

Ezek a körülírások ugyanis mind nyomatékos kijelentést tartalmaznak.

A szőlő termése tehát igazában, illetve természete szerint nem Krisztus vére.

Huszonötödik érv ebből a szókapcsolatból: ,,az Úrnak halálát hirdessétek”.

Krisztus szenvedése, illetve halála, amelyről itt megparancsoltatik, hogy hirdessük, valójában nincs jelen. Tehát Krisztus teste, amely a halált elszenvedte, sincs valójában jelen, hanem csak a hit megjelenítése által van itt.

Huszonhatodik érv ebből a szó- kapcsolatból: „amig eljön”.

Az „amig eljön” szókapcsolat ezt lelki és nem testi szentségnek mondja, s Krisztust testben nem jelenlevőnek. Lélekben tehát és a szentséghez illő valamilyen módon valóban jelen van Krisztus, aki eközben testileg a mennyekben marad.

Huszonhetedik érv ezekből a szavakból : „Valamennyiszer eszitek

e kenyeret, és isztok a pohárból stb.”.

Pál apostol, aki Krisztus eme szavait készül megismertetni, amelyekről most nagy vita folyik, sohasem teszi hozzá a kijelentésben az evés és az ivás szavaihoz még a test vagy a vér szót, hanem valahányszor az evésről vagy ivásról beszél, semmi mást nem tesz hozzá, mint kenyeret és bort. Eképpen Lukács apostol is Az apostolok cselekedeteiben ezt a kenyér szent megtörésének nevezi.

48