Fabiny Tibor (szerk.): Tanulmányok a lutheri reformáció történetéből. Bp. 1984.

Teológia és kegyesség - Varjas Béla: Szegedi Gergely és Flacius Illiricus ismeretlen vitája az úrvacsoráról

jótétemény és mások is. Az a pohár vagy ital valóságosan az Újtestamentum, mintegy legfeltűnőbb és legismertebb részeként ennek a szerződésnek. Ugyanígy a körülmetélés is a hozzá tartozókkal együtt igazán az a szövetség vagy szentség volt. Ez az ostoba ember, miközben Krisztusra hazugságot akar rábizonyítani, nyilvánvaló oktalanságot és ostobaságot követ el.

XIX. Ó, zavaros fejű ember, a fizikai körülményekből akarja a szo- fizmáit összetákolni. Itt nem a test és a vér fizikai életéről van szó, arról, hogyan tudnak azok akár együtt, akár külön élni, hanem azoknak a dolgoknak a sákramentális részel- tetéséről.

XX. Ügyes okoskodás a testi és halandó dolgokból, valamint az emberekből az élő Isten Fiára. A konklúzióban helytelen a „testi” szó használata. Ha ugyanis ez az érvelés helyes lenne, akkor egyszerűen mindkét természete szerint távol lenne ettől a vacsorától, melynek mindkét természete szerint örökhagyója. Legyen ilyen úrvacsorája a tévtanítóknak, melyen nincs jelen Krisztus!

XXL Isten pusztítsa el Krisztus testamentumának ezeket a szentségtörő meggyalázóit, mintha nem lehetne egy és ugyanazon dologról mondani: nektek már hús és vér adatik ételként a szenvedés emlétestamentum, tehát a kenyér sem közvetlenül Krisztus teste. Ha pedig elismerjük, hogyan neveztetik a pohár Újtestamentumnak, akkor azt is megtudjuk, mimódon kenyér Krisztus teste. A pohár ugyanis nem közvetlenül az Újtestamentum, vagyis bűneink bocsánata. Sőt még a vér sem, amelyet a pohár jelöl, mondatik közvetlenül testamentumnak, hanem ez a testamentum megerősítése, miként a körülmetélést is szövetségnek nevezik rokon értelmű szóval.

Tizenkilencedik érv ezekből a szavakból : „Ez az én testem, ez az én vérem.”

Krisztus a testet és a vért, amelyeket a természet nem választ szét, egymástól elkülönítette. Ugyanis sem test nem él vér nélkül, sem vér test nélkül. Nyilván tanúsítja ez, hogy ez a két jel a dolgok képmása, s nem maga a dolog.

Huszadik érv a „testamentum” szóból.

A testamentum javaival az örökösök az örökhagyó jelenléte nélkül élnek. Az úrvacsora testamentum. Tehát az úrvacsora javaival Krisztus testi jelenléte nélkül élünk.

Huszonegyedik érv ezekből a szavakból : „Érettünk adatik, sokakért kiontatik.”

Az evangélisták megkülönböztetik a jelt a jelölttől. A kenyérről ugyanis azt mondják: „adta”, a testről:

46