Grünvalszky Károly: Az evangélikus vallástanítás célja tárgyi szempontból. Budapest [1943.]
mindig akadtak, akik szembeszálltak ezekkai a ferdeségekkel, Major ellen Amsdorf Miklós, Melanchon ellen .szintén Amsdorf és Flácius Mátyás meg Wigand, Osiander ellen pedig Mörlin Joakim, Stapliilus Frigyes, Stanearns Ferenc, ezek ellen viszont ismét mások léptek fel. Az is igaz, liogy e nagy összevisszaságban a Formula Concordiae pillanatnyilag rendet teremtett és rámutatott a lielyes útra, inert igaz tanítást adott. De a romlást megállítani már nem tudta, amint ezt egyrészt a justitia Deinek egyszerű jus-szá, jogi alappá válása és az analitikába vesző sokféle ordo salutis felállítása, másrészt az unió mystica kifejlődése éppen eléggé bizonyítja. így az ortliodoxia uralmát a liit kétségtelenül megsinylette. Nem járt azonban különben az érielem se, mert ez is megrontatott, önmagában nem igaz ugyanis az a szokásos beállítás, amely egyoldalúan csak azt hangsúlyozza, hogy az orthodoxia korában a hitet meghamisította az •értelem, mivel racionalizálni próbálta. Ez az éremnek csak az egyik oldala, s ha ezzel megelégszünk, sehogyan se érthetjük meg, miért lesz .hamarosan éppen a mindjobban erősödő racionalizmus az orthodoxiának szinte legnagyobb ellenségévé, mikor az orthodoxok annyira szerették Aristotelest és a nevelési eszményükként hirdetett »sapiens atque eloquens pietas«-ban mindinkább a. unseres Lebens durch den Glauben keine tatsächliche, inhaltliche Veränderung erführe. Im Gegenteil. Das transcendentale Ich ist ja nur eine Abstraktion. Diese ist zwar notwendig, aber doch nur möglich und sinnvoll, solange ein vom seelischen Leben erfülltes Konkrétum da ist. Ja, sie ist stets nur im Vollzogenwerden, nur Akt, niemals ein Vollzogenes — andernfalls wäre sie selbst zum seelischen Faktum geworden. Sie ist also immer in Beziehung auf das Konkrétum begriffen. Dann muss aber die Wendung des transcendentalen Ichs von der Anklage zum Glauben auch in dieser Beziehung wirksam oder zum mindesten spürbar werden. Anders ausgedrückt: was dem transcendentalen Ich wiederfährt oder wiederfahren ist, kann auf den Gesamtbestand des Bewusstseins nicht ohne Wirkung bleiben. 30
