Urbán Ernő: Krisztus keresztje. Budapest–Sopron 1941.
Cur Deus homo-ban. Szerinte nemcsak arról hallunk Canterbury érsekénél, hogy Istené a kezdeményezés, hanem emberi teljesítményről is szó esik, sőt a váltság döntő tényezőjeként szerepel. Mindez az értelmezés kívülről, esetleg a későbbi fejlődésből hozott szempontok eredője, amely elvéti Anselmus igazi meggyőződését. Kiderül ez menten, ha közelebbről szemügyre vesszük és megfigyeljük a legvitathatóbb szakaszt. „Ez a dicsőség a teljes Szentháromságé. Azért, mivel ő maga is Isten, azaz Istennek Fia, mondhatjuk azt is, hogy amint az Atya és a Szentlélek Isten dicsőségére, úgy tulajdon dicsőségére is áldozta föl magát, — vagyis emberségét istenségének, aki a három isteni személynek egyike. Azonban még nyilvánvalóbban is kifejezhetjük, ha a szokásos kifejezést alkalmazzuk: a Fiú az Atyának áldozta fel önként magát. így beszélünk talán a legalkalmasabb módon, hiszen ezen az egy személyen is (t. i. az Atyáén) az istenség egészét értjük, akinek ember-volta szerint feláldozta magát. Ekképpen az Atya és a Fiú nevének hallatára, midőn a Fiú ilyen áldozattal esedezik értünk az Atyánál, a hallgatók szíve mérhetetlen hálával telhet meg." 230 ) Világosan kitetszik ebből az idézetből, hogy nem akármilyen emberi áldozatról van szó, hanem az Ige által felvett, az Isten Fiával egyesült ember önfeláldozásáról. Találóan állapítja meg Moberley, hogy amit Krisztus az emberekért, emberi valójában és emberként cselekszik, csak azért teszi és teheti meg, mert ugyanakkor valóságos Isten. 251 ) Ennek a kitisztálásnak ellenére marad valami kevés feszültség Anselmus szándéka, tanításának tartalma, valamint kifejezései között. Mindez azonban átvezet már minket a kiengesztelődés eseményeinek egy másik kérdéséhez. A váltság művének egyik legfontosabb mozzanata a helyettesítés. „Ebben a mondatban, hogy ő a mi helyünkre lépett, benne van az egész Krisztusról szóló tanítás" — állapítja meg Vogel H. 252 ) Azonban éppen e körül a középponti belátás körül nagy vita kavargott. A protestáns orthodoxia szemében 250) CDh. II, 18. Sch. 62, 36. 251) Moberley R. C. Atonement and Personality. 90. 1. Idézve M o z 1 e y J. K. tanulmányából, Christologie und Soteriologie. (Mysterium Christi). 227. 1. 252) i. m, 3, I.
