Wiczián Dezső: Luther előadói munkássága (Budapest, 1930)

II. LUTHER ELŐADÁSAIVAL KAPCSOLATOS PRO-BLÉMÁK - 2. Luther reformátori fejlődése

volna az új megismerésre, még pedig a megelőző 30. (= 31.) zsoltár „in iustitia tua libéra me" szavain való nagy lelki felindulást okozott töprengéseinek eredményeképen. Legújabban azonban Vogel sang'

2

1* Boehmer vizsgálatainak figyelembe vételével arra az eredményre jut, hogy a 30/31. zsoltárnál még csak Luther belső lelki küzdelmei kezdődnek a iustitia megértéséért s ez azután csak a 70/71. zsoltárnál jut teljes kifejlődésre. Mindezekre a kísérletekre, amelyek Luther új megismerésének időpontját pontosan meghatározni igyekeznek, a következőket jegyezzük meg. Kétségtelenül helyes az a módszer, hogy Luther új ismeretre jutását csakis a zsoltárelőadásban kell keresnünk. Régebbi feljegyzéseiben ugyanis ennek még határozott nyomát nem találjuk. Figyelembe kell vennünk Luthernak azt a későbbi megjegyzését is, hogy doktorrá lételekor még nem ismerte a világosságot,

21

7 tehát döntő fordulatot jelentő megismerésére még nem jutott el. Mégsem tudjuk sem Boehmer, sem Vogelsang megállapításait teljes egészében magunkévá tenni. Ha ugyanis a iustitia fogalma — mint Boehmer állítja — már a 31. (32.) zsoltár summariumában

21

8 teljesen világossá lett volna Luther előtt, akkor némileg érthetetlen, hogy miért nem sietett ezt a magyarázatban is minél előbb, az első adott alkalommal kifejteni. Ezzel szemben például a 9. zsoltár magyarázatában Luther megelégszik az aequitas és iustitia megkülönböztetésében a skolasztikus-occamisztikus meghatározással

21

9 és semmi nyoma sincs annak, hogy a már meglevőnek feltételezett új ismeretével ez belső ellentmondásban lenne. Ezzel szemben Vogelsang, amikor Luther későbbi nyilakozatainak értelmét a 70/71. zsoltárra vonatkoztatja,

22

0 és a 30/31. zsoltárban még csak Luther lelki küzdelmeinek kezdetét látja, nem méltatja eléggé az utóbbi helyen kifejezett gondolatokat. A 31. (32.) zsoltár magyarázatában Luther már idézi Róm. 1, 17-et, Krisztus mint az üdvözítő iustitia jelenik meg, sőt ha nem is szerves kapcsolatban a iustitiával, de a sola fiele is feltűnik.

221 Azonkívül a 49/50. (50/51.) zsoltár magyarázatánál is a római levélre hivatkozik s habár itt a iustificatiot Istenre