A Tiszai Ág. Hitv. Ev. Egyházkerület Miskolci Jogakadémiájának tanárai: Emlékkönyv az ágostai hitvallás négyszázados évfordulója ünnepére. Miskolc 1930.
Dr. Bruckner Győző: Az 1530. évi augsburgi birodalmi gyűlés - A Confessio Augustana és magyarországi variánsai
magyarázatát, hogy az ott felsorakoztatott tévtanoknak (manicheusok, valentianusok, arianusok, eunomianusok, mohamedán samosatánusok, vovitianusok stb.) hazánkban alig, vagy egyáltalában nem volt talajuk s csupán az anabaptisták tanait cáfolják ismételten a hazai hitvallások. 20 ) A három felsőmagyarországi confessio tartalmi tekintetben egymástól igen kevéssé tér el. Mindegyik az ágostai hitvalláson épül fel, de legtöbb önállóságot mégis a Confessio Pentapolitana árul el, míg a Heptapolitina csupán a Pentapolitananak kevéssé átalakított változata, a XXIV. szepesi városi confessio pedig a másik kettő összevetéséből készült, de közelebb áll a Heptapolitanához, sőt egyes részeit szószerint vette át. Lehetséges, hogy a Heptapolitina Kintzel János és Aquila Márton közvetítésével jutott el a Szepességre s Késmárkra, hol Laszki Albert szívesen fogadta a Besztercebányáról elűzött „eretnek" lelkészeket. 21 ) 1560.-ban történt, hogy a király rendelete értelmében Besztercebánya két kiváló papját eretnekség vádja miatt elűzték, (...duos insignes haereticos). Obsopaeus Cyriák és Megander, a Confessio Scepusiana megalkotói keveset változtattak a Heptapolitana szövegén, csupán a gyónásról szóló hitcikknél terjeszkednek ki részletesebben arra, hogy miért felesleges a bűnök egyenkénti felsorolása, továbbá mellőzik az egyház fogalmának azt a meghatározását, melyet forrásaik s az ágostai hitvallás is említenek. A szabad akaratról szóló cikket, mely a Heptapolitanból kimaradt, a Confessio Scepusiana szószerint átveszi a Pentapolitanából, kimaradt azonban belőle a Heptapolitanának az egyházi szertartásokról szóló, igen becses függeléke. 22 ) A Pentapolitana összeállítói a Szentírásból vett idézetek terén takarékosabbak, míg a Heptapolitana és ennek nyomán a Scepusiana is sokszor nem elégszik meg az ágostai hitvallásból és az Apológiából merített idézetekkel, hanem önállóan is kibővíti és alátámasztja az egyes hitcikkeket a bibliából vett újabb idézetekkel, melyek miatt a szöveg nehezebben áttekint" M ) 9. és 16. $$.-ok. **) Kintzel I. és Aquila M. szerepét a Heptapolitana hitvallás kidolgozásánál! kiemelte már Eosenauer i. m. 1877—78. ért. 47. 1. és Breznyik i. m. 161. 1. ís ) Descriptio eaerimoniarum Ecel. In civitatibus Montanis. Hung.
