Bruckner Győző: A reformáció és ellenreformáció története a Szepességben. I. kötet (1520–1745-ig). Budapest 1922.
IV. Az ágostai hitvallású evangélikus közoktatás története a Szepességen
rendelte. A szépirás nem tisztán kézügyességi gyakorlat volt, hanem a hallei és pozsonyi tanterv mintájára erkölcsi és egészségi szabályok lemásolása és, egyúttal megtanulása révén kétszeresen a realisztikus pedagógia szolgálatában állott, Uj szellem mutatkozott még a vallástanításban is, amenynyiben az ifjúságot ezentúl nem vallási tudományokra tanítják, hanem .vallás-erkölcsi nevelésben részesítik a rendtartás utasításai értelmében. Nem a dogmákban való elmélyedés a vallástanítás célja, hanem az, hogy igazi vallásosságra, ístenfélelemre, alázatos s tisztességes magaviseletre, igazságszeretetre és jó erkölcsre oktassa az ifjúságot, 29 ) Ennek megfelelően a racionalista Seílernek históriai kátéját és „Lehrgebäude" c, könyvét használták Iglón tankönyvül. Határozottan a pietizmus pedagógiájára mutatott, hogy a tanítást Iglón is imádsággal kezdték, melyet a „tanulók felváltva értelmesen és áhítatosan" mondtak el; 30 ) továbbá, hogy a tanulók a vasárnapi és ünnnepi istentiszteleten kivül megelőző esti ájtatosságokban is résztvettek és a vasárnapi prédikációból tanítóik másnap kikérdezték őket, 31 ) Az iskolai büntetésekben és iskolatörvényekben igazi humánus szellem vonul végig, A pietizmus nevelési rendszeréhez híven Czirbesz és Steiler atyai bánásmódot honosítottak meg az iglói iskolában, elítélik a testi fenyítést és nemcsak a kezek, lábak összekötözését, körmökre való ütést, hanem a signum-mal való megbélyegzést is elvetik. 32 ) Sőt helyes pedagógiai érzékkel eltiltotta az iglói rendtartás a tanítót attól ís, hogy leckét vagy Írásbeli feladatot szabjon ki a tanulónak büntetésül és pedagógiai álláspontját gyönyörűen azzal indokolja meg: „hogy lehet azt büntetésül feladni, ami a gyermeknek mindennapi kötelessége és amiben kell, hogy örömét és kedvét találja. 33 ) Az iglói rendtartás „az iskolai törvények" c. fejezetben igen részletesen, összesen tizennégy pontban szól .a tanulók különféle kihágásairól és a pietizmus pedagógiájának valóságos kánonját kapjuk azon talpraesett, humánus, szeretetteljes megjegyzésekből és utasításokból, amelyek arra utalnak, hogy az ifjúság szíve nemesítésének legfőbb fegyvere nem a bot, hanem 29 ) Utasítás valamennyi tanító részére 13. §. i. h. 30. 1. 30 ) u. o. 8. §. 31 ) u. o. 17. §. 32 ) „Iskolai büntetések"-ről szóló fejezet 8. §. ") u. o. 12. §.
