Bruckner Győző: A reformáció és ellenreformáció története a Szepességben. I. kötet (1520–1745-ig). Budapest 1922.
I. A reformáció története a Szepességen
tikai alapon tárgyalt ev. tanokról. A hitvallások vázlatszerüek ugyan s elmellőzik az olyan eretnekségek, mint a manicheusok, valentianusok, aríánusok, eunomiánusok, mohám, samosatanusok, vovitianusok stb. tanait kárhoztató részleteket, melyek minket különben Magyarországon úgy sem érintettek közelebbről, az anabaptisták téves tanait azonban ismételten cáfolták 22 ) és másfelől az egyházi tételek meghatározásai legtöbbnyire ép oly világosak, pontosak és logikusak, mint az ágostai hitvalláséi. Ami már most a Pentapolítana, Heptapolitana és Scepusiana hitvallásnak egymáshoz való viszonyát illeti, arról nincs sok mondanivalónk; az ágostai hitvallás szövegének tartalmi utánzását mutatja a Pentapolitana és viszont ebből készült a Heptapolitana és e kettőnek az összetevéséből, de főleg a Heptapolitana-nak majdnem szószerinti átvételéből származik a XXIV szepesi város hitvallásának szövege. Valószínűnek tartom, hogy a Heptapolitana szövegét Beszterczebányáról Kintzel János és Aqwila Márton hozhatták magukkal 1560-ban a Szepességre és pedig Késmárkra, mivel a király parancsára mint Beszterczebánya kiváló lelkészei (duos insígnes haereticos) onnan elűzettek. Mindegyik tevékenyen közreműködött 1559-ben a confessio Heptapolitana összeállításában. Késmárkon Laszki Albert meg nagy szeretettel fogadta őket. 23 ) Legkevésbbé önálló összeállítást mutat tehát a XXIV szepesi város hitvallása. Megander B. és Obsopaeus Cyriák csak annyit változtattak a Heptapolitana szövegén, hogy a gyónásról szóló hitcikkelynél részletesebben okolják meg, hogy a bűnök egyenkénti felsorolása felesleges; továbbá, hogy az egyház fogalmának azon meghatározását, mellyel az ágostai hitvallás és Pentapolitana (8. §.) és Heptapolitana (9. §.) foglalkozik, elmellőzik és a szabad akaratról szóló hitcikket, mely a Heptapolitanaban teljesen elmarad, a Pentapolitanaból veszik át szószerint. A Heptapolitana becses toldalékát, mely az egyházi szertartásokról szól, 24 ) a XXIV szepesi városi hitvallás nem vette át. 22 ) 9. és 16. §§. 23 ) Kintzel I. és Aquila M. szerepét a Heptapolitana hitvallás kidolgozásánál kiemelte már Rosenauer i, m, 1877/78. ért. 47. 1, és Breznyik 1. m. 161. 1. 24 ) Descriptio caerimoniarum Eccl. in civitatibus Montanis Hung.
