Podmaniczky Pál: A reformáció neveléstörténeti jelentősége. Sopron 1916.

38 mosan íölszaporodik ebben az időben. 1564—1570 között 136 latin verseskönyv került piacra. A szám egyre növekedik azonban: 1611—1620 között már 566 szerepel a katalógusban (Paulsen i. m. II. 691. o.) De azért erre a korra mégsem süthetjük rá a maga teljességében a holt orthodoxia bélyegét. Ne feledjük, hogy Gerhard János, az orthodoxia legnagyobb dogmatikusa meleg ker. hitéletről tanúskodó „Meditationes sacrae"-t ír. Kemény orthodox volt a nagy énekköltő Gerhardt Pál is. Weltz Jusztinián báró a missziói szolgálatra való elkötelezettségét hirdeti a keresztyénségnek (Warneck: Gesch. d. prot. Missionen, 31. o.). A nevelés terén felhangzik Moscherosch bizonyságtétele. Moscherosch teljesen az evangelium alapján áll s ez határozza meg paedagogiáját minden izében. A ker. nevelés súlypontja szerinte a ker. családban van. Fiait, leányait, akik számára irja paedagogiáját, ker. apákká, ker. anyákká akarja nevelni, akik nem feledkeznek meg arról, hogy gyermekeik Isten képmására teremttettek. Inti őket, hogy óvakodjanak a világtól, keressék mindenben Isten dicsőségét, felebarátjuk javát, lelkük üdvösségét. S noha szívvel-lélekkel az orthodoxia embere, teljes elevenséggel 'lüktet benne Luther kegyessége. Felháborodással fordul a szószátyárkodás ellen. A tettet sürgeti. Egészséges lutheri voluntarismusa mitsem akar tudni a gondolatait a maga gyönyörűségére szövögető intellectualismusról. S Moscheroscht typusnak tekinthetjük. Typusa a XVII. századi evangelikus polgárának. Paedagogiája ennek a rendnek nevelését tükrözteti. Ott látjuk ebben a paedagogiában az orthodoxia jégkérge alatt Luther evangeliumi paedagogiáját (Knoke i. m. 64. o.). Eljön nemsokára az ideje annak, amikor teljes erővel felszínre tör. Már valamivel feljebb kerül Ratichius törekvéseiben. Ratichius rajongó lelke előtt egy a ker. ember szivétlelkét szépségével megejtő utópia lebegett. Féltve