Daxer György: A páli és jánosi theologia központi eszméjének összehasonlítása. Békéscsaba 1909.

II. Fejezet

- 65 — Ezen nyomatékos állitások mellett találunk aztán az evartgéliomban ugyanoly nyomatékos tagadásokat is, melyek valamely téves nézet elvetését célozzák. Ezen kijelentések Keresztelő Jánosra vonatkoznak és hangoztatják, hogy ő nem volt a világosság, hanem a logos (Is.); úgyszintén a Krisztus sem volt (h", v. ö. 27. k. 3 28 3

0.), hanem Jézus az (l3

03

4 ). Mindezt pedig az evangélista úgy adja elő, hogy Ker. Jánosra azért semmi árnyék sem esik. Közte és Jézus közt a legjobb egyetértés volt (35, 11, 22, 4i, 2, 536.). Keresztelő János tanítványai közül egyesek Jézushoz csatlakoztak (I35-45) és csak egyesek vannak köztük, akik János féltékenységét szeretnék Jézussal szemben felébreszteni (320). Az evangéliomnak polémiája Ker. Jánosnak Jézus rovására való túlbecsülése ellen, éppen, mert nem jár együtt a Keresztelőnek kicsinylésével, oly nyilvánvaló, hogy Baldensperger Ker. János tanítványai ellen írottnak tartja. (Der Prolog des 4. Ev.-s, sein polemisch-apologet. Zweck 1898.) És Raffay, aki különben felfogásunkat elveti (i. m. 120 kk. 143. 1 ), szintén kijelenti, hogy ls „sajátságos éllel szembe állítja az igazi fényt a vélt fénynyel, az isteni logost az istenküldötte prófétával" (142. 1.). Kellett tehát az evang. olvasói közt, vagy azoknak közelében olyanoknak lenniök, akik Jézust és Ker. Jánost egy sorba állították. Sajnos, János evangéliomának célzásai alapján nem lehet megállapítani, kik ellen irányul az apostol polémiája. De megtudjuk ugyanezen szerző leveléből (az 1. Ján.-ból), hogy olyan téves tanok terjesztőiről van szó, kik szerint Jézus nem volna a Krisztus (2*2, 5i.)

f sem Isten Fia (4i5 55.). És mert ezen álpróféták (4i.) és áwí/QioTOi (2I8, 43) sem pogányok, sem zsidók, hanem a keresztyének köréből valók voltak (2,0), kell, hogy ama tagadásuknak sajátos értelme legyen. Hogy mi ezen értelem, kiviláglik abból, hogy János velük szemben a megkeresztelt és meghalt Jézus azonosságát hangsúlyozza, mikor azt mondja, hogy Jézus nemcsak vizben, hanem vizben és vérben jött (5O.). A téves tan, mely ellen az apostol küzd, tehát az volt, hogy Krisztus csak a keresztségben (vizben) jött ; ezen alkalommal egyesült Jézussal, de már a halálhoz Krisztusnak nincs semmi köze, mert beállta előtt már megint elvált Jézustól. Vagyis 43. helyes szövege (8 FI y o/xoXoysï TUV 'I-naovv helyett) 0 /.vu Irjooîiv szerint e tan követői Jézust két részre oldották, bontották fel : az emberre és az Istenre, Jézusra és Krisztusra, vagy Isten Fiára ; tagadták a megkeresztelt és meghalt Jézusnak egységét 5