Daxer György: A páli és jánosi theologia központi eszméjének összehasonlítása. Békéscsaba 1909.
I. Fejezet
a beszélő jelenében felmagasztaltatott (lis.)- És itt sem úgy szerepel, mint aki Isten jobbja mellett Isten hatalmában részt vesz, miként Pál apostolnál, hanem Isten szeretett fiaként, aki atyja kebelén pihen. Máskor mindig (azért, mert az evangéliomban Jézus életét beszéli el) az Úr felmagasztalása csak mint jövendő, azaz úgy kerül szóba, hogy Jézus maga utal rá, mint olyasvalamire, ami reá vár így többször kijelenti, hogy ő az atyához megyen (14t2> ss 16io> 28. ) és az atyához szólva, megmondja neki, hogy eljön hozzá (17n, .s.). Majd megint tanítványainak mondja, hogy elmegy ahhoz, aki őt elküldte (7ss. I65.), t. i. az atyához, akitől jött (1Ö28-)- Ő fel fog menni oda, ahol azelőtt volt (632 ), t. i. az atyához, az Istenhez (20n.) ; oda megy (az atya házába), hogy ott tanítványainak is helyet készítsen (14 2, s.). így aztán az evangélista is szólhat azon időről, mikor Jézus a világból atyjához (13,.), vagyis az Istenhez megyen (13,.). Hogy ezen felmagasztaltatás állapota János szerint is Krisztusra nézve isteni létet jelent, mint Pál apostolnál, kitetszik abból is, hogy evangélioma szerint Jézus felmagasztaltatása idejére várja és kéri, hogy az Isten megadja neki azt a dicsőséget, melylyel már egyszer rendelkezett, mikor Istennél volt (17i, 5,24.). A doxa pedig éppúgy, mint Pálnál, Holtzmann szerint itt is Krisztus isteni voltának ismertető jele (i. m. 451. 1.). Ezen idő csak az Úr halála után következett be (12 6.) ; akkor, mikor már a Szentlélek kitöltetett (7 8 9.). Ezen idő közelségét jelzi Jézus (12,3.) és valószínűleg ezért beszélhet azután anticipatioval arról, hogy ezen idő még életében be is következett (13 3I.). Szóval» János evangélioma szerint a felmagasztalt Krisztust épúgy megilleti az isteni doxa, mint Pál apostolnál. 2. Amennyivel szegényebb az a kép, melyet János evangélioma a felmagasztalt Krisztusról ad, mint a Pál apostolé, annyival gazdagabb benne Jézus földi életének rajza. Sőt még tovább kell mennünk. Az evangéliom nemcsak többet foglalkozik Jézus életével, létének történeti szakával, hanem istensége fényéből is több esik rá Jánosnál, mint Pál apostolnál. Sok isteni tulajdonság és név, mely Pálnál a felmagasztalt Krisztust illetii János evangéliomában már a földön járó Jézust ékesíti. így mindjárt Krisztus isteni voltának amaz ismertető jele, a doxa, nemcsak a feltámadott Krisztusnak, hanem bizonyos
