Masznyik Endre: Evangélikus dogmatika. Pozsony 1888. (Theologiai Szakkönyvtár I.)

II. Rész: Az evangélikus egyházi köztan anyagi elvéről, vagyis az üdvigazságról, mint hitigazságról - IV. Fejezet: A hitigazság elsajátításáról, vagyis a Szentlélekről és művéről

b) Szentség — sanctitas —. Az egyház szent — sancta —, mert feje a Krisztus a legszentebb — Christus caput illius sanctissimus —, ki azt a maga szentségének részesévé teszi — sanctitatis suae ecclesiam facit participem — s mert Isten szent Igéje van rá bízva — sanctum Dei verbum üli est concreditum — s a Szent-Lélek híveit megszenteli — Spiritus S. in hoc coetu credentes sanctificat etc. — c) Egyetemesség — catholicitas —. Az egyház egyetemes — catholica —, m. p. úgy minőségileg — ratione qualitatis —, a tannál és hitnél fogva, melyet a hívők öszszessége mindenkor vallott — propter doctrinam et fidem, quatenus eam fidem profítetur, quam semper universitas credentium est professa —, mint menynyiségileg — ratione quantitatis —, az egész világon való elterjedtségénél fogva — ob diffusionem per Universum terrarum orbem. — d) Apostoliság — apostolicitas —. Az egyház apostoli — ápostolica —, részint mivel apostolok terjesztették el — partim quod plantata sit ab ap. —, részint mivel az apostoli s prófétai tan alapon áll — partim quod traditam ab ap. doctrinam salutis amplexa et superstructa sit super fundamentum ap. et prophetarum —. e) Csalatkozhatatlanság — infallibilitas —. Az egyház csalatkozhatatlan — infallibilis —, mivel e.ron igazság oszlopa — columna veritatis —, melyen kivül nincs üdvösség — extra quam nulla salus —. 3. Az egyház fajai. Az egyetemes — universalis — egy11 et Z j £L mely idő s helyre való tekintet nélkül a hívők öszszességét magában foglalja, tényleges valósága szerint különböző részekre oszlik. Ezek : a) Az igaz vagy tiszta egyház — ecclesia vera s. pura —, vagyis az emberek azon gyülekezete — coetus hominum —, melyben az üdvre szükséges dolgok tévelygés nélkül Isten Igéje szerint taníttatnak — in quo omnia, quae ad salutem creditu et ad vitae sanctimoniam factu sunt necessaria, non sit petra, sed quod confessio, quam Petrus edidit et Christus laudat, sit illa Petra, a qua Petrus (vir saxeus, stans super confessione sua velut super saxo aut petra firmissima) denominatur. y) A római pápa sem nem utódja Péternek sem, nem feje az egyháznak — Pontifex Romanus, neque est successor Petri in episcopatu, neque ecclesiae catholicae caput aut monarcha —, mert a történet Péter római püspökségéről semmit sem tud s mert Konstantin előtt látható főről az egyház semmit sem tudott.