Magyar Protestánsok Lapja, 1927 (1. évfolyam, 4-18. szám)
1927-12-18 / 18. szám
Magyak protestánsok lapja 18. szám Valódi erjnyek. ■ Irta: vitéz RAICS KÁROLY ny. altábornagy í*.m. kir. honvédség protestáns egyházszervezetének főgondnoka. Ha megfigyeljük azt a rombolást melyet a hamisan értelmezett és alkalmazott szabadelvüség (liberalizmus) a lelkekben még a nagy háború kitörése előtt következetesen véghezvitt, nem szabad jelenlegi helyzetünkön elcsodálkoznunk. — Miként ez anyagiak terén az igazi értéket képviselő arany elvesztésével a pénz leromlása együttjár, azonképpen a valódi erények lassú, de következetes kihalásával a faji jellem értéke és tekintélye is alászáll. Amig tehát a pénznek csak az értéke csökkent le a szükséges ércfedezet hiányában, tehát belőle még a legegyszerűbb életigények kielégítésére is összehasonlíthatatlanul többre van szükségünk: addig a valódi erények fokozatos megszűnésével kapcsolatban a talmi erényekből kevesebb is elégnek kínálkozik többnyire anyagias vágyaink teljesedésére. Pénz és jellemérték szembeállítása ! Szinte kizárja egyik a másikat, miképp a lelki világnak sincs semmi kapcsolata az anyagi világgal Ez elméletileg kétségen kívül helyes, azonban a gyakorlati élet az ő többnyire önös érdekeket tápláló erőszakos logikájával bizony nagyon sokszor rácáfol erre a megállapításra. Mindaz ugyanis, amit külső érzékeinkkel felfogni tudunk, pontosabban ellenőrizhető, mint az érzés és képzeleti világ fi nőm, sokszor bizony kétes értékű javai. — Amig a hamis pénzt meg lehet állapítani, addig a hamis jellemre bizonyos jelenségekből legfeljebb csak- következtetni tudunk, de még akkor sem lehetünk mindenkor bizonyosak következtetésünk helyes<$Aj asszony. Hitvány az a férfi, aki férjes asszonyt ostromol és a férfi hitványságánál csak annak az asszonynak a becstelensége nagyobb, aki hajlik erre az ostromra. A férfi egész életereje abban merül ki, hogy állandó és folytonos küzdelemmel megalapozza a jövőjét és amikor sokszor izomszakadásig való harcok árán elérte ezt, hitvesévé emeli azt, akit a lelkében sokszor megálmodott Oltárkép. Nagy boldogságából még csak hatalmasabb erőt merit a további küzdelmekre, hiszen most már elérte élete igazi célját és rajongásában meg . akarja szerezni mindazokat az eszközöket, amelyekkel nagy szerelme teljes és zavartalan boldogságát biztosítani képes. És ekkor megjelenik a duvad, akinek elpusztítására megengedett minden törvényes eszköz. A családjáért nemesen dolgozó férj távollétét használja föl arra, hogy betörjön egy család otthonába és az emberi furfang és gazság eszközeivel megrabolja becsületét, nyugalmát és egész életét. Asszonyra nincs megszégyenitőbb és lealázóbb, mint egy idegen férfi közeledése, amely mindig Iéleknélküli, unatkozó egyén ka!andpróbálkozása. Egész és igaz férfi aljasságra sohasem vetemedik, sége felől. Ez a nagy bizonytalanság oka tehát annak, hogy a ruganyos lelkiismeret annak láthatatlan takarója alá menekül, honnan —- szóval, vagy látszólag legalább — a valódi erények fegyvereivel küzd tovább. Az. emberi gyarlóság terén a jellemfogyatkozások óriási változataival találkozunk aszerint, amint a jellem tudatosan valódi, vagy célzatosan talmi erények szövedéke. A hamis szabadelvüség mai maradvány-korában, midőn a pénz — olykor a feltétlen becsületesség álarca alatt bár, sajnos azonban nem kifogástalan célok szolgálatában — még mindig döntő szerepet játszik, szinte életmü- vészeté fejlődött ki az a magatartás, mely a megközelíthetetlen becsület tehát a lényeg rovására a látszatnak dolgozik. A szemeket kell legelőször legyőzni, ez a jelszava. Tagadhatatlan, hogy ez az álláspont bizonyos, a gyakorlati élet tapasztalásain alapuló lélektani ismeretekben nem szűkölködik. Hiszen a forma betartása a fontos; már pedig ezen a téren kifogástalan a teljesítménye. Nagy Frigyesnek, a német nemzeti Géniusz megtestesítőjének saját vallása volt Ez alatt nem azt kell értenünk, hogy talán hatalmi gőgjében istentagadó lett volna, ellenkezően arról, hogy ő, mint hadvezér a Seregek Urának hatalmát érezte, vagy csak sejtette; elismerte, vagy csak félte, sok kijelentése tanúskodik. Hiszen harci győzelmek esetére ünnepélyes hálaadó istentiszteleteket rendelt el, melyek bibliai alaptételét olykor ó maga határozta meg. Ezen saját vallásból minden katona két parancsot jegyezhet meg, még pedig a valódi erények és a rendíthetetlen köteleség parancsait. A valódi erények ala t nem érthetett mást, mint hogy azokat önmagukért, nem pedig ez minden esetben csak a hitványok sajátsága. Prédának tekinti azt. aki másnak oltárképe és becstelennek nézi a nőt, akiben Glán a lelki nagyság és érzései?' legdrágább kincse é!. Kerülgeti, ostromolja, vonzza annak nagy tisztasága, melyet bemocskolni akar. Útjában eddig még csak becstelenekkel találkozott és ez az oka, hogy a Madonnákat is összetéveszti az utcaronggyal. Egvedül közönséges kaland után fut, mert aki leikéből szeret, az ha talán örökre is megőrzi rajongását, elkerüli a más asszonyát, mivel az igaz tiszta szerelem osztozkodni képtelen. Akad eset, de ez csak nagyon ritka kivétel, hogy valaki rajongva és lélekből megszereti a más asszonyát. A becsületes férfi ilyen esetben elkerül minden találkozást és éppen ezzel mutatja ki rajongását és határtalan tiszteletét az iránt, akit mélyen szeret. Elfeledni igyekszik, ha pedig erre nem képes, férfias nyíltsággal jár el, de sohasem bujdosik. Vannak szerencsétlen házasságok, ahol az asz- szony mélyen szenved. A legnemesebb leány sok. szór a leghitványabb kezekbe jut. Elviselhetetlen az az élet, amelyet felbontani kell, csalásokkal foltozgatni, javítgatni nem lehet, de nem is szabad. mivel az értékes nőt megtalálja a igazi férfi, mig az önkéntes vigasztalónak, aki mindig csak
