Evangelikus lap, 1913 (3. évfolyam, 1-52. szám)

1913-09-20 / 38. szám

1913. szeptember 20

Evangélikus Lap. 38. sz.

2. oldal.

evangéliumi igazságainak hirdetésével. Csak öntsön el mindannyiunkat az ebből a mindkét szélső tábor ellenében jogosan érzett meggyőződésből táplálkozó erős evangélikus öntudat és tanuljunk és tudjunk becsületes homlokkal küzdeni, fáradni és dolgozni ez öntudat jogáért: és akkor nem féltem egyházunk jövőjét rövid korszakok múló, kedvezőtlen esélyeitől, ezidőszerint ki nem elégítő statisztikai eredményszámoktól, s általában a térveszteségi adatoktól, — amelyeket különben sem szoktam mérlegelni soha egyedül a hazai közviszonyok szerint, de egybevetem a külföld protestantizmusának állásáról szóló adatokkal s ezekben aztán meg is találom a teljes vigasztalódás forrását, mert noha hazánkban, mint mondám, az utolsó két decennium felette kedvezőtlen statisztikai képet tár is fel rólunk, de viszont elvitázhatatlan, hogy Európa többi részében határozottan a protestantizmusnak kedvez a fejlődés (?! szerk.) az idők haladása s ebből bátran merem következtetni azt, hogy ez a vigasztaló fordulat egyszer majd hazánkra is ráköszönt.

A Budapesti Iparosképző Prot. Egylet.

A budapesti iparosképző protestáns egylet kiadta évi jelentését. E jelentés szerint az egylet bevétele volt az 1912. évben 12,504 K 29 f, kiadása 12,431 K 67 f. Az egyesület a fővárostól ingyen telket kapott és azon prot. iparosok adományaiból felépült egy szép egyesületi ház. Szép segélyben is részesült, amennyiben a fővárostól 400, a keresk. minisztériumtól 400, a Pesti Hazai Takaréktól 400, az Iparkamarától 200 K segélyt élvez,

TÁRCA.

Modern vallástudomány.

Irta: dr. Szelényl Ödön.

(Folytatás.)

A szellemi lényekkel való közvetetlen érintkezésnek rendesen két útja van: megszállás (rémület = extasis) és lélektávozás (a sámán lelke bejárja a szellemek országát, hogy tőlük felvilágosítást kérjen). Az önkívületi állapot előidézésére különféle idegizgató eszközökkel élnek: zene, ének tánc, toxikus szerek. A sámán ténykedéseit három csoportra oszthatni: jóslás, gyógyítás, szelleműzés. A samánkodás alapja beteges állapot, ehhez járul mint ható tényező a suggestio és a hipno- sis. Tévedés a fejlettebb vallások papságát mindenestől a samánságból leszármaztatni (például Stromp L.: „A sámán“. Protestáns Szemle 1908), mert a papságnál az extatikus psychopathikus vonás eltűnt és a rituálé lépett a helyébe, melynek a pap a végrehajtója. Papi rend igazában csak az erkölcsi vallások fokán jelenik meg (Egyptom, Babylonia, India vagy az erkölcsi

védőtagoktól 930 K-t. Ezen nagy támogatás dacára az egyesület mégis deficittel zárta számadásait, amennyiben a Bernstein Mór féle hagyatékot 1019 K 66 f, és a tatarozásra szánt takarékbetétből 500 K t kellett kivenni, hogy a kiadások fedezve legyenek.

Mindezt az egyesület kikerülhette volna, ha mulatság rendezésére ki nem adnak oly horribilis összege két, úgymint: táncoktatáskor és egyébkor zene 1285 K 10 f., — világításra és fűtésre 2015 K 90 f. Nyomtatványok 737 K 80 f, — színpadi költségek 784 K 75 f, — ruhatáros és ügyeletes 478 K, leltári tárgyak beszerzésére 1010 K 83 f.

A budapesti református egyház hivatalos közlönye helyesen Írja:

„az egyesület több ferde szokásának gyökerére kellene rávetni a fejszét és az egészséges eszmének törzsét, a protestáns iparosoknak továbbképzését meg lehetne szabadítani a kinövésektől, az ártalmas oldalhajtásoktól. Kiirtandó elsősorban a rossznak fészke, az állandó korcsmázás, a pincehelyiségben (souterrain) berendezeti söntés! Helyes megfigyelése az az egyik választmányi tagnak, hogy talán csupán a korcsmái forgalom érdekében rendez az egyesület oly gyakran hajnalig tartó táncmulatságokat, böjtben, karácsony előtt éppen úgy, mint virágvasárnap előtt, vagy zenevizsga címén ? A lényeg az, hogy fogyjon az étel és az ital, elsősorban az ital, mert hiszen a gondnoké a söntés! Kellő mértékkel és ízléssel alkalmazott víg dolgok ellen nem lehet kifogásunk, de amit mostanában folytatnak az Iparosképző Prot. Egyesületben, az nagyon erősen felkelti a jogos kritikát.“

fokhoz közelálló régi Mexicoban), ahol azonban az ős- cultus dominál, ott a papság háttérbe szorul (China, Japán). Hangsúlyoznunk kell itt is, hogy a samánismus sem külön vallási rendszer, hanem csak a primitiv népek vallásának egyik eleme, mely máig sem szűnt meg. Hiszen a modern Spiritismus tulajdonkép nem egyéb, mint a samánismus új életre ébredése.

Pár szóban végezhetünk a tabuismussal. Tabu, Cook kapitánynak a XVIII. század végén tett polinesiai felfedező utazása óta elterjedt fogalom, amelynek jelentése szent és sérthetetlen, érinthetetlen és tilalmas. Tabu (kapu) lehet bármely személy és dolog vagy hely. A tabutörvények is valamelyes formában mindenütt feltalálhatok (az izraeliták tréfli és kóser eledelei, a böjt stb.) Rendesen a papok vagy törzsfőnökök hatalmára van bízva a legkülönbféle tárgyak tabuizálása. Fejlettebb népeknél a tabu a tisztaság és tisztátalanság fogalmával függ össze. Tisztátalanná vált az, aki egy tabutörvényt megszegett (például egy hullát megérintett, vagy vért ontott), a tisztátalanságtól aztán különbözőkép kell szabadulni.

Bonyolult fogalom a magia (bűbájosság, varázslat). Nagyjából mondhatni, hogy az animatismus és anim-