Prőhle Károly: Lukács evangéliuma. 2. kiad. (Budapest, 1991)

Bevezetés

Jeremias is az utolsó vacsora történetének elemzésénél. Megfigyelhető az is, hogy az ún. nagy betoldásban (Lk 9. 51— 18,14) egybeépítve találjuk a Beszédforrás anyagát és Lukács külön anyagát. Erre alapítja Β. H. Streeter azt a feltevést, hogy Lukács először egybedolgozta a Beszédforrást és külön anyagát. Az így létrejött evangéliumot Streeter Proto-Lk-nak nevezi. Ebbe szerinte Lukács később beledolgozta Márk anyagát, eléje tette az első két fejezetet, s így jött létre az evangélium mai formája. Mindezek a feltevések Lukács szövegének elemzésén alapulnak, de nem bizonyíthatók, mert a feltételezett források nem állnak rendelkezésünkre. Lukács és János Lukács külön anyaga egész sajátságos problémát ad fel. Míg az első három evangélium általánosságban jellegzetesen eltér János evangéliumától, addig Lukács külön anyaga részletekben és nagy vonásokban sok feltűnő egyezést mutat vele. A részletek egyezése nem terjed ki a szövegezés azonosságára, de annál feltűnőbb egy-egy vonás vagy adat egyezése. Keresztelő Jánost mindkét evangélista szerint messiásnak gondolják, és ő ezt elhárítja magától: Lk 3.15k: Jn l,19kk. Jézus megkeresztelésénél a Lélek alászállását említik, mégpedig test szerinti formában, de Keresztelő János szerepéről nem szólnak: Lk 3,21k; Jn 1.32k. A kísértőt, a világ urának mondják: Lk 4,16k; Jn 12,31; 14,30. Kiemelik Jézus kapcsolatait a samaritánusokkal: Lk 9.52; 17,1 lkk; Jn 4.4kk; 8,48. Csak ők ismerik Máriát és Mártát, bár eltérő történeteket mondanak róluk: Lk 10,38kk; Jn 11.lkk. Az utolsó vacsorát mindketten páskavacsoraként írják le, és vele kapcsolatban Jézus beszédét közlik, amelyeknél azonban csak egészen távoli tartalmi kapcsolatot mutatnak: Lk 22,7—38; Jn 13,1—17. 26. Júdás részt vesz az utolsó vacsorán, míg a két evangélium szerint előtte eltávozik: Lk 22,21—23; Jn 13.21kk; vö.: Mt 26.21 kk. Mk 14.18kk. Nem említik a Gecsemáné kertjét, bár Jézus szerintük is ismételten tartózkodik az Olajfák hegyén. Nem szolnak arról, hogy a szinédrium halálos ítéletet mondott ki Jézusra, viszont egybehangzóan mondják el. hogy Pilátus háromszor jelenti ki Jézus ártatlanságát: Lk 23.4. 15. 22; Jn 18,38; 19,4. 6. Jézus feltámadása és megjelenése mindkét 2 Lukács evangéliuma 17