Prőhle Károly: Lukács evangéliuma. 2. kiad. (Budapest, 1991)

IV. Jézus úton Jeruzsálem felé

és áldozatok árán is hű marad az egy Istenhez. Jézus imádságát is ennek megfelelően kell értelmeznünk, de a kérés új tartalommal telik meg. Mert nem általában van szó Isten nevéről, hanem Isten Atya-nevéről. Isten az Atya nevét azzal teszi szentté, megbecsültté, dicsőségessé, hogy mint Atya érezteti gondoskodó, bűnbocsátó és mentő szeretetét. Jézus tanítványai és egyháza pedig azzal szenteli meg Isten nevét a világ előtt, hogy tanúskodik atyai szeretetéről szóval és tettel (vő. 6,35k!). A második kérés szintén korának nyelvén szól. Isten országának eljöveteléhez fűződtek a zsidóság különböző vallásos és politikai reménységei. Régi imádságaik szerint ettől várták felszabadulásukat a római iga alól és Isten dicsőségének megjelenését. Jézus imádságában ez a kérés is új tartalommal telik meg. Az Atya országa közel jött Jézus Krisztusban, és terjed mindenütt, ahol beszédét hirdetik és őt követikmíg majd eljön dicsőségben, hogy befejezze a világot újjáteremtő munkáját. Ez az imádság mind a kettőre néz: arra, hogy terjedjen az Isten szeretete a világban, és arra, hogy beteljesedjék üdvözítő akarata. A Máténál található harmadik kérést Isten akaratának teljesítéséről Lukács nem ismeri. Az elmondottak alapján nem lehetetlen, 'hogy a harmadik kérés a másodiknak őskeresztyén magyarázata, tehát Lukács őrzi az eredetibb formát. A tanítványok gondjai 3—4. A két első kérésben Jézus követői Isten ügyét teszik magukévá, a következő három kérésben pedig saját gondjaikat viszik Isten elé. Egymás után kerül sorra a megélhetés, a bűn és a kísértés terhe. A mindennapi kenyér az ötkéréses Miatyánkban is középre kerül. Jézus nem teszi az első helyre,, de az utolsóra sem. A görögben ezen a helyen egy nagyon ritka szó áll. Kétféle jelentése lehetséges. Az egyik: „a következő napi kenyerünket", de nem valószínű, hogy Jézus szerint a holnapi kenyeret mára kellene kérnünk (Mt 6,34). A másik: ,,az egy napra való kenyerünket": ez a valószínű jelentése ezen a helyen. Eszerint az egy napra való kenyeret Máté szerint mára kérjük, Lukács szerint naponként. Jézus egész tanítása az anyagi javakról és az élet értelméről benne van ebben a kérésben. Nem engedi, hogy az anyagi javak megszerzését 188