Pálfy Miklós: Jeremiás próféta könyvének magyarázata. I. 1–25:14 (Budapest, 1965)

Jójákím király uralkodása alatt 7—20. f

Júdát pedig odaadom Bábel

7 királyának a kezébe, aki majd fogságba hurcolja őket Bábelba, vagy karddal vágja le őket. 5 De odaadom ennek a városnak minden fölhalmozott vagyonát, minden szerzeményét és minden drágaságát, Júda királyainak minden kincsét is ellenségeik kezébe adom. Prédául fogják ejteni, elveszik és elviszik Bábelba. 6 Te is Pashúr, házad összes lakójával együtt fogságba esel és Bábelba mégy. Ott halsz meg. Ott temetnek el

8 téged és mindazokat, akik szeretnek téged, mivel hazugságot prófétáltál

9 nekik! 1 Vö. 7 : 25.26, 17 : 23, 18 : 12. — 2 Vö. IKrón 24 : 14. — 3 A templom főfelügyelője rendelkezett a templomőrséggel is, vö. 29 : 26, Ám 7 : 10. — 4 Pasihúrnak kellett arra is felügyelnie, hogy illetlenül senki ne viselkedjék és illetéktelenül senki ne prófétáljon a templomban. A rendzavarókat börtönbe vagy kalodába tetette. — 5 Kínzóeszköz, amelyben csak meggörbüliten állhatott vagy ülhetett az amúgyis megkínzott próféta. Vö. Jób 13 : 27, 33 : 11, Csel 16 : 22ikík. — 6 A templomtér észak felé emelkedett, vö. 2Kir 15 : 35, Ez 8 : 3, 9 : 2. — 7 Először nevezi meg a próféta Bábelt a fogság helyeként. — 8 Eltemetés idegen országban vallásos szempontból különösen nagy csapásnak számított (vö. Ám 7 : 17), mert ott nem volt szabad izráeli szertartást végezni. — 9 A papság is karizmatikus rendnek számított, tehát foglalkozott a jövendöléssel. Jeremiás próféciája 597-ben teljesedett be, amikor az előkelőket elhurcolták. Hiszen 594-ben már nem Pashúr a templom felügyelője (29 : 20). Ebben a szakaszban már elkezdődik Jeremiás szenvedéstörténete. Ennek a szenvedéstörténetnek a szerzője minden bizonnyal sorstársa, leghűségesebb tanítványa: Bárúk (vö. 36:4). A lényegében 26. fejezettel kezdődő szenvedéstörténet elé azért került ez a szakasz, mert kapcsolódik a fazekasok kapujánál végrehajtott szimbolikus cselekményhez. Visszatérve a városba a Tófet-ből megismétli Jeremiás ítéletes próféciáját a templom udvarán (14). Ami ott a fazekasok kapujánál néhány tanúnak a jelenlétében megtörtént (a legtöbb magyarázó a fazekasok-kapujára javítja a szöveget — joggal!), azt most nyilvánosan hirdeti meg ott, ahol az ítélet elkezdődik, ti. az Isten házán. Az ítélethirdetésnek ez a konkrétsága arra indítja a templom főfelügyelőjét, Pashúrt, hogy mozgósítsa ellene a templomi rendőrséget. A 6. vers tanúsága szerint ez a főpap kultuszi próféta is volt és ezért Jeremiásnak a próféciája a város .208