Kiss Jenő: A megigazulás útja. Törvény vagy evangéliom. A Galáciai levél (Sopron, 1941)

1. Főrész.Az általa hirdetett evangélium védelme

36 egészében. Ilyen céltudatosan nevelte, készítette elő Isten évszázadokon át a zsidóságot, általában az embert a Krisztusban megjelent kegyelem elfogadására, és amikor a törvény előkészítő ideje lejárt, akkor érvényessége sem volt tovább 25 fenntartható. Amikor pedig elkövetkezett a hit, vagyis az idő teljességében lehetségessé vált a hit Krisztusban, mint Isten kegyelmi adománya a Lélek által, mint megbizonyosodás a felől, hogy Krisztus tényleg Isten bűnbocsánatát hozza és biztosítja, akkor szűnt meg a törvénynek ez a nevelő szerepe. Krisztusban lehullanak az elválasztó sorompók: III. 26—29. ν. 26 „Mert mindnyájan Isten fiai vagytok a Krisztus Jézusban való 27 hit által. Mert ti mind, akik Krisztusra keresztelkedtetek meg, Krisz28 tust öltöztétek fel. Nincs (itt) többé zsidó sem görög, nincs többé szolga, sem szabad, nincs többé férfi, sem nő, mert mindnyájan egyek 29 vagytok a Krisztus Jézusban. Ha pedig Krisztusé vagytok, tehát Ábrahám magva vagytok, az ígéret szerint örökösök." 26 A Krisztusban való hit, mint a megigazulás egyetlen útja Isten fiaivá teszi az embereket, mert e hit által ismerik meg Istent úgy, mint az őket Krisztus által szerető mennyei Atyát, akinek ennek folytán fiaivá lesznek. De azért nem kerülnek egy sorba Krisztussal, aki egyetlen értelemben Istenfia. A kellő különbséget szem előtt tartja. Nem azt mondja, hogy Krisztusok vagytok, hanem hogy Krisztusé vagytok. A felöltözés kifejezés is mutatja, hogy nem misztikus átalakulásról van szó. A hívő Isten fia, de ismeri azt a nagy különbséget, amely közte és az Isten Fia, Krisztus között van. 27 Azonban nem elégséges ennek a hitnek belső átérzése. Ennek külső kifejezésre juttatására is szükség van. Ez történik a keresztség által. A keresztelni szógörög jelentése annyi, mint alámeríteni. Az első időben a vízalámerítés formájában történt a keresztség. A vízalámerítés jelezte az óembernek, a régi életnek való meghalást és az új életre való feltámadást, itteni szavaival Krisztus felöltözését, Krisztussal való belső kapcsolatot. Hogy az egyház később miért tért át a gyermekkeresztségre, és a vízalámerítés helyett a vízzel való meghintésre, annak oka egyrészt az a meggondolás, hogy felnőtt korig ne nélkülözzék a keresztség szentségét, másrészt Európa nagy részének klímája a szabadban, vízalámerítéssel végzett keresztséget nem igen tett lehetővé. Egyébként is a víz a külső jel, a fő, ami a keresztséget szentséggé teszi, a láthatatlan kegyelmi adomány a Lélek részéről. 28 A végrehajtott keresztség az embereket egy összefogó és boldogító nagy egységbe foglalja össze, amely mellett minden egyéb különbség eltörpül, vagyis az üdvösségrejutás szempontjából mellékessé válik. Még a szövegben jelzett nagy különbségek is, mint a nemi, faji, társadalmi állásbeli különbségek. A kegyelem az ismert feltétel mellett egyetemes. Zsidóra és pogányra, úrra és szolgára, férfiúra és nőre egyaránt kiterjed. Természetes azonban, hogy e különbségek eltörpülése csak az üdvösség szempontjából értendő. Egyébként Isten által rendelt feladatuk és hivatásuk van. Így értékelendő napjainkban is a fajszerű keresztyénség aktuális programmja, és hazánkban is érezhető megszorítás és az egyenlőség elvének félretevése. A zsidókérdés minden aktuális komolysága és nemzeti, valamint gazdasági szempontból való akut jellege ellenére sem engedhetünk az Írás tanításából, hogy az üdvösségrejutás szempontjából eltörpülnek a jelzett különbségek, ha a Krisztusban való hit maradék nélkül megvan és ennek megpecsételése a keresztség megtörtént. Az univerzalizmus hangsúlyozása mellett