Karner Károly: Máté evangéliuma (Sopron, 1935)

Máté evangéliuma magyarázata - Jézus harca Izráel népéért

7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 7, 8 9 10 74 11, 7—19 Jézus bizonyságtétele Keresztelő Jánosról; v. ö. Luk 7,24-35; 16,16. Amikor ezek eltávoztak, mondotta Jézus a sokaságnak Jánosról: Mit látni mentetek ki a pusztába? Nádszálat-e, amelyet a szél lenget? Vagy mit látni mentetek ki ? Finom ruhába öltözött embert ? íme, akik finom ruhát viselnek, a királyok házában laknak. Hanem miért mentetek ki ? Prófétát látni ? Igen, mondom nektek, még prófétánál is nagyobbat! Mert rólaTvan megírva: „íme, elküldöm követemet előtted, aki elkészíti előtted a te utadat". Bizony mondom nektek, nem támadt az asszonyok szülöttei közt nagyobb Keresztelő Jánosnál, de a menny királyságában a legkisebb is nagyobb nála. Keresztelő János napjaitól fogva mind mostanáig erőszakot szenved a menny királysága és az erőszakoskodók elragadják. Az összes próféták és a törvény prófétáltak egészen Jánosig és ha hajlandók vagytok elfogadni, ő Illés, akinek el kell jönnie. Akinek füle van a hallásra, az hallja. Kihez hasonlítsam e nemzetséget ? Hasonlatos a piacokon ülő gyermekekhez, akik azt kiáltozzák pajtásaiknak: „Fuvolán játszottunk nektek és ti nem táncoltatok, gyászdalt énekeltünk és ti nem gyászoltatok". Mert eljött János, aki sem nem evett, sem nem ivott, s azt mondják : Gonosz lélek szállotta meg ! Eljött az Embernek Fia, aki eszik és iszik, s azt mondják: „íme, a nagyétű és borivó ember, a vámszedőknek és bűnösöknek a barátja!" S a bölcseséget igazolták annak a cselekedetei! 10.vs. v.6. Mai 3,1 A Keresztelő tanítványai által feltett kérdéshez kapcsolódik — a tanítványok eltávozása után, — Jézus bizonyságtétele a Keresztelőről. Jézus a sokaság előtt nem azért beszél a Keresztelő üdvtörténeü jelentőségéről, .'hogv ezzel emléket állítson neki, hanem azért, hogy a nép hitetlenségét, állhatatlanságát világítsa meg. így bizonyságtétele a Keresztelőről hívássá lesz a megtéirésre. Nem a Keresztelő megingathatatlan jellemszilárdságát és férfias keménységét akarják kiemelni azok a kérdések sem, amelyek arra vonatkoznak, hogy miért kereste fel őt a sokaság a pusztában.Ezekben a kérdésekben erős szemrehányás van. Mert Jézus olyan helyzetet lát maga ,előtt, mintha a sokaság valóban csak ingadozó nádszálat és elpuhult királyi kegyencet keresett volna a pusztában, annyira mélyebb hatás nélkül maradt János igéje és prófétai önsanyargatása. Ha erre a sokaság azt válaszolja, hogy Jánoshah prófétát keresett, akkor Jézus igazolja ugyan János prófétai méltóságát, de hozzáteszi: János több, nagyobb volt, mint próféta. Üdvtörténeti helyéi Mai 3, 1 jelöli meg, mely benne teljesedett be. Az idézet első mondata kombinálódik II. Móz 23, 20-szaI, s a második mondatban az eredeti «megtisztítja előttem az utat» helyett azt olvassuk: «elkészíti előtted a te utadat». Ezek a változtatások jelentősek. Mert Malakiás eredetileg arról az isteni követről szólott, a ki Jahve dicsőséges megjelenését készíti elő. Most a szöveg azt mondja, ihogy a követ Krisz/us-nak az útját készíti elő. Isten nem prófétához intézi szavait (mint az Ószövetség eredeti szövegében), hanem Krisztushoz, aki praeexistens méltóságban trónol mellette. A Malakiás-idézetnek ez a fogalmazása arról tanúskodik,