Karner Károly: Máté evangéliuma (Sopron, 1935)
Máté evangéliuma magyarázata - Jézus harca Izráel népéért
87 32 33 34 35 36 37 38 39 40 «Minden bűnre ad (Isten) bocsánatot; de az ő nevének megszentségtelenltését azonnal megtorolja» — mondja az írástudomány (Szilre Deut. 328). Jézus azt tanítja, hogy a farizeusok hitetlen ellenállása a Szentléleknek őbenne megnyilatkozó munkájával szemben olyan bűn, amely nem nyerhet bocsánatot. Minden más bűnre van Istennél bocsánat, még arra is, ha valaki «az Emberfia ellen szól». Jézus azért az «Emberfia», mivel isteni hatalma esendő emberi formájában rejtve van. Rppen ez okozza a botránkozást Jézus személyén. De ha az ember így bűnbe is esik, ezzel nem szakít feltétlenül és szándékosan Istennel. Ebből a bűnből az ember még találhat utat a megtérésre. Aki azonban a Szentlélek ellen szól, azaz vétkezik, neki ellenszegül, az előtt elzárult a megtérés útja. Hiszen a Lélek megnyilatkozásáról ott beszélünk, ihol Isten munkálkodik ebben a véges világban Minél nyíltabban, világosibban munkálkodik Isten, annál sürgetőbb hívása lesz ez a döntésre, vagyis iz engedelmességre Isten s az ő műve iránt. Ahol az Isten Lelkének újjáteremtő erejével belenyúl ennek a világnak az életébe, ott az ember Istennel találkozik s aki nem borul le előtte engedelmes hálaadással, henem Istent elutasítja magától, az vétkezik a Szentlélek ellen és ezzel elzárja maga előtt az utat a megtérés»«. Hiszen a megtérés annak a Léleknek a műve : aki elől az ilyen ember elzárkózik. Azért nem talál a Szentlélek ellen elkövetett bűn bocsánatot «sem ebben a világkorszakban, sem pedig az eljövendőben«, — mondja Jézus a késői zsidóság szokásos szemléletének a kifejezési eszközeit használva. A késői zsidóság t i. megkülönbözteti ezt a mosl folyó világkorszakol, amelyben a bűn ereje uralkodik és diadalmas, és az eljövendő világkorszakot, amely bekövetkezik akkor, ha Isten kinyilatkoztatja majd királyi hatalmái, megtöri és elpusztítja a bűn erejét és teljes diadalhoz juttatja jó és tökéletes akaratát. (A kifejezés tehát többet és mást mond, mint a szokásos fordításainkban találhátó: «e világ» és .másvilág»;. Akik Jézus gyógyításaiban a Sátán művét keresik és így elzárkóznak a Lélek újjáteremtő munkája elől, a Szentlélek ellen vétkeznek. Hogy pedig az a vád, amellyel Jézus ellen küzdenek, nem tisztára meggondolatlan beszéd, azt a jó és romlott, hitvány fa képe (v. ö. 3, 7) állítja elénk A viperafajzat nem lud jót beszélni, mert a gonoszság egész életét, szervezetének minden ízét áthatja és megrontja. A száj pedig csak azt szólhatja, amivel a szív tele van. A természetes élet is azt mutatja, hogy a «jó» ember szívének gazdiag kincsesházából jót hoz felszínre, jóságot tanúsít másokkal szemben, míg a «gonosz»-nak minden megnyilatkozása gonosz. Végezetül Jézus igéje azt a mérhetetlen felelősséget állítja szemünk elé, amely minden kimondott szónál reánk száll vissza Isten minden szavunkat, nemcsak a gonoszakat, ellenségeseket, hanem a hitvány, haszontalan beszédet is számon kéri tőlünk. Mivel pedig szavaink, beszédeink feltárják szívünk indulatát, azért lehet azt mondani, hogy az ítélet napján szavaink alapján dől el sorsunk. 12, 38-42: Jelkívánás; v. ö. Luk 11,29-32; Márk 8,11-12. Akkor az írástudók és farizeusok közül némelyek feleltek neki s mondták: Mester, szeretnénk tőled jelet látni! ő pedig felelt nekik: Gonosz és parázna nemzetség keres jelet, de nem kap más jelet, mint csak Jónás próféta jelét. Mert ahogyan „Jónás három nap, három éjjel volt a cethal gyomrában", úgy lesz az Embernek Fia is a földnek mélyében három nap és három éjjel. Ninivéi férfiak támadnak fel az í élet napján ezzel a nemzedékkel együtt és elítélik: mert megtértek
