Dóka Zoltán: Márk evangéliuma – 2. kiadás (Hévizgyörk, 2005)

Első főrész: Jézus titkos kinyilatkoztatása (1,1-8,26) - II. „Új tanítás hatalommal" (1,14-39).....

8. Simon házában -1,29-31 volt a főtéma. A márki feldolgozás viszont a paradoxont fokozza: a hatalmasan tanító Jézus híre terjed anélkül, hogy valaki is tudná, kicsoda δ. A hír viszont ellenállhatatlanul terjed. Ennek ad Márk nyomatékot az „azonnal" (ευ3υς eutus) beszúrásával. A misszió lendülete érződik. - Márki kiegészítés a „Galilea egész vidékére". Ez látszólag leszűkíti a „mindenhova" helyhatározót. Valójában kitágítja. Galilea Márknál világperspektívát jelent. 8. Simon házában: 1,29-31 (Mt 8,14k; Lk 4J8k) (29) És azonnal, amikor a zsinagógából kijöttek, elmentek Simon és András házához, Jakabbal és Jánossal együtt. (30) Simon anyósa pedig lázasan feküdt és azonnal szóltak neki róla. (31) És odalépve, kézen fogva felállította öt: és elhagyta öt a láz és szolgált nekik. Ez a rövid, frappáns csodaelbeszélés lehetett a magja annak a kapernaumi lokáltradíciónak, amelyet Márk itt feldolgoz, s amelyhez még sem a tanítványok elhívása, sem a zsinagógai démonűzés elbeszélése nem tartozott. (Vö. 1,21 és a következő szakasz magyarázatát!) Márk összefüggésében a szakasz újabb bizonysága Jézus isteni hatalmának. A zsinagóga nyilvánossága után most Simon családja körében mutatja meg, hogy általa Isten munkálkodik. A szerkesztés munkájából adódik a leírás néhány sajátossága, főként a 29. v.-ben. 29 A hagyományos szöveg valószínűleg csak ennyi volt: „És elmentek Simon házához." A jelenlegi mondat bevezetésével Márk a folyamatosságot biztosítja a zsinagógai tartózkodás után. A négy elhívott tanítvány nevének ismétlésével (csak Márknál!) megismétlődik 1,16-20 kompozíciós főgondolata: ők négyen kezdettől mindennek tanúi. Emiatt alakul a szöveg úgy, hogy a ház Simoné és Andrásé. Viszont Simon anyósának szerepe mutatja, hogy valójában Simon van otthon. De Márk számára ezek a személyes és birtoklási viszonyok egyáltalán nem fontosak. Nyilván nem is ismerte azokat pontosan (vö. Jn 1,44). Arra viszont érdemes figyelni, hogy Simon radikális Jézus-követése nem tépte ki őt családi kötelékéből és felelősségéből. Jézussal és tanítványtársaival együtt tér haza. 30 Simon családi körülményeiből semmit sem tudunk meg (felesége?). A lázas beteg kerül „azonnal" középpontba. Szólnak Jézusnak. A περι αυτής (= peri autís = róla, érdekében, érte) imádságjelleget ad a mondatnak. Megragadó kép: beteg anyósáért imádkozik Simon és tanítványtársai (nyilván ők a mondat alanya). 31 A beteghez lépő Jézus gyógyító cselekedetét a csodaelbeszélések hagyományos, sematikus kifejezései írják le (vö. 5,41; 9,27). A korabeli csodahit 32