Dóka Zoltán: Márk evangéliuma – 2. kiadás (Hévizgyörk, 2005)

Első főrész: Jézus titkos kinyilatkoztatása (1,1-8,26) - IV. Jézus hatalommal tanít és cselekszik (3,7-6,56)

18. Isten családja - 3,20-35 egyrészt a leírás eseményszerű folyamatosságát fejezi ki: míg Jézus hozzátartozói úton vannak, aközben történik az írástudókkal való vita. Másrészt párhuzamba állítja Jézus hozzátartozóinak és az írástudóknak a vádját és mindkettővel szembeállítja a tanítványok elhívását (12-19. vk.), illetve a körülötte ülő sokaságot (32-35 vk.). Ezzel a szerkesztéssel Márk egyházfogalma új és jelentős kiegészítést nyer. Főként katolikus magyarázók megpróbálják a szerkesztés és általában a szöveg éles vonásait enyhíteni, nyilván dogmatikai érdekből (Mária-kultusz!). De már Máténál és Lukácsnál is megtalálhatók ennek nyomai. Lukács itt nem is Márk, hanem Q anyagát használja, Máté pedig egyezteti a kettőt. Viszont mindkettő kihagyja a 20k vk.-et! 20 Jézus egy házba megy (vö. 2,l-hez!), de nem tud elrejtőzni. Hatalmának vonzerejét, amely ismét összegyűjti a sokaságot (3,7-10), itt még külön megjegyzés is jelzi: egyszerű ételüket sem tudják megenni. Szünet nélkül jönnek az emberek! A többes szám („tudtak") a tizenkettőre utal vissza: teljes sorsközösségben vannak Jézussal. 21 Ez a helyzetrajz csak még inkább kiemeli Jézus hozzátartozóinak vakságát. A οι παρ' αυτου = hot par' autou jelenthet baráti kört is, de gyakrabban jelent családi kört, rokonságot. Itt világosan utal a 31. v.-re. Nem tudjuk meg, honnan jönnek a rokonok. Azt sem, hogy milyen hír jutott hozzájuk. Valószínűleg Jézus egész működésének hírére kell gondolni (vö. 3,8b). Csak szándékuk és az ezt megalapozó véleményük fontos: Jézus nem normális, ezért meg kell akadályozni további nyilvános szereplését! Helytelen az enyhítő magyarázat: Jézus ki volt merülve a sok munkától, s a család segítő szándékkal jön érte. Vagy: József halála után Jézusnak mint legidősebb fiúnak kellett volna átvennie a családapa szerepét, s Jézus ehelyett Keresztelő Jánoshoz ment, majd vándorprédikátor lett. Tehát azért jönnek érte, hogy hazavigyék és ő átvegye családi feladatát. Nem! A nyárspolgári életszemlélet megnyilatkozásáról van szó, amely önmaga kicsinyes, gondolattalan életviteléhez mér mindenkit, s aki abból kiemelkedik, attól eltér, azt azonnal az abnormitás vádjával bélyegzi meg. Sőt: a hitetlenség megnyilatkozásáról van szó, amely Jézus családját egészen húsvétig jellemezte (vö. Jn 7,5). Ők a „józan" pszichológusok, akik Isten ügyét, amelyért Jézus a halálba megy, egy lélektani megállapítással elintézik. Szándékukat ugyanaz az ige jellemzi (κρατειν = kratein = megfog, megragad; Márknál a legtöbbször az ÜT-ban 15-ször!), amely Keresztelő és Jézus gyilkosait is (vö. 6,17; 12,12; 14,1.44.46.49.51). A vád egyébként az ókori ember fülében egészen egybecseng 22 az írástudók vádjával (vö. Jn 10,20). Márk mondatszerkesztése (ελεγον... ελεγον = elegon...elegon) mutatja, hogy ő is tudatosan paralellizálja a kettőt. Az írástudók, mint szakemberek, teológiailag precízebben s egyúttal 69