Cserháti Sándor: Pál apostolnak a kolossébeliekhez írt levele és Filemonhoz írt levele (Budapest, 1978)

A KOLOSSÉI-LEVÉL MAGYARÁZATA - BEVEZETÉS - 2. A szerző és levele

élet követelése, mint minden más páli levélben. Λ levél magyarázata meggyőzhet majd minket arról is, hogy a szerző milyen imponáló biztonsággal kerüli el a kínálkozó teológiai buktatókat. Azt kell mondanunk: ha nem Pál írta a levelet, akkor csak egy hozzá hasonló, nagy teológiai egyéniség írhatta. Ilyet pedig sem Pál körül, sem utódai között nem találunk. Nem a tradíció tisztelete győzött meg tehát arról, hogy csak Pál írhatta ezt a nagyon fontos levelet, hanem a levél elfogulatlan vizsgálata. De a stíluseltérések még magyarázatot kívánnak. E. Schweizer úgy gondolja, hogy ez alkalommal Timóteus volt a levél tulajdonképpeni megalkotója, de munkáján érezhető Pál irányítása. Én meg merem kockáztatni a következő feltevést: A Kolosséi-levél Pál és munkatársai közös munkájának eredménye. Pál bizonyára sokkal tüzetesebben megbeszélte a kolosséi tévtanítás által felvetett problémát munkatársaival, mint más levelei esetében. Elsősorban Epafrász közremőködésére gondolok, aki a helyzetet a legjobban ismerte, és akinek a gyülekezethez szóló üzenete a leginkább magán viseli a levél stílusát (4,12). A közös munka (fogalmazvány?) adhat magyarázatot a levélnek arra a sajátosságára is, hogy a szerzője hol többes szám első személyben, hol pedig egyes szám első személyben szól a gyülekezethez. De közös munkára utalnak a levélben itt-ott fellelhető és mindig fordítási nehézségeket támasztó közbeszúrt mondatok is (2,18; 2,22). A közös munkát is meghatározza és átvilágítja azonban Pál teológiai éleslátása, különösképpen is a keresztnek reá annyira jellemző teológiája. Az irodalomkritikai kérdések között említést kell tennünk a Kolosséi-levél és az Efezusi-levél sokat vitatott kapcsolatáról is. Kétségtelen, hogy a két levél között feltűnően sok egyezést találunk. Ezért volt olyan kutató, aki az evangéliumok szinopszisának (egymás mellé állításának és egybevetésének) mintájára elvégezte a két levél összehasonlítását is. Sokáig azt hitték, hogy a Kolosséi-levél irodalomkritikai szempontból függ az Efezusitól. De az alaposabb összehasonlító munka kiderítette, hogy a helyzet fordított: Az Efezusi-levélnek kellett a Kolosséi-levél ismeretében keletkeznie. Az Efezusi-levél irodalomkritikai problémái tehát nem érinthetik a Kolosséi-levéllel kapcsolatosakat, és ezért ebben az összefüggésben nincs is szükség a kérdés további részletezésére. 30