Cserháti Sándor: Pál apostolnak a kolossébeliekhez írt levele és Filemonhoz írt levele (Budapest, 1978)

A KOLOSSÉI-LEVÉL MAGYARÁZATA - BEVEZETÉS - 2. A szerző és levele

lus ismeretének birtokában kellett ugyanezt megtennie a kozmosz erői miatt szorongó gyülekezet érdekében. Pált a tévtanítókkal vívott küzdelem két tévútra is csábíthatta. Az egyik tévút, mai teológiai kifejezéssel élve, a „teologia naturalis" útja. Ha ezt követi, akkor azzal az érvvel próbálja kihúzni a tévtanítók lába alól a talajt, hogy az „elemek"-ben magával Krisztussal, az „elemek" törvényeiben pedig Krisztus törvényeivel találkozunk. De választhatta volna az „ekkléziológiai" megoldást is, bizonygatva azt, hogyha a kozmosz területén nem is számíthatunk Krisztusra, az egyház körében, a hivők közösségében Krisztus uralkodik, s az ő törvényei érvényesülnek. Ezt a két lehetőséget a Kolosséi-levél olvasásánál és magyarázatánál állandóan szemünk előtt kell tartanunk, mert a levél értelmezése elsősorban attól függ, hogy az apostolt melyik teológiai megoldás képviselőjének tartjuk. így vonhatnak le az apostol szavaiból a levél magyarázói egymásnak homlokegyenest ellentmondó következtetéseket. De ami a legfontosabb: ha a kétféle teológiai megoldást szem előtt tartjuk, az is ki jog derülni, hogy Pál egyik zsákutcába sem téved be, hanem az egyedül helyes evangéliumi utat választja. Erre azonban csak a levél elfogulatlan magyarázata szolgáltathat bizonyítékot. 2. A szerző és levele a) I\i írta a Kolosséi-levelet? Az alcímben felvetett kérdés a levél egyik legtöbbet vitatott problémája, s ez a vita még ma sem dőlt el végérvényesen. Az óegyházban soha senki nem kételkedett abban, hogy a levelet Pál apostol írta. Még Markion is minden további nélkül felvette Kr. u. 150 táján közzétett kánonjába. Pedig a levél üzenete — enyhén szólva — nem illett bele Markion tanításába. Pál szerzősége körül az első kételyek a múlt században kezdtek felmerülni, s azóta a kutatók egyre-másra igyekeznek perdöntő érveket felsorakoztatni ellene. A kérdésben az utóbbi évtizedek neves írásmagyarázóinak véleménye is megoszlik. Elvitatják Páltól a levelet, és egy második generációhoz tartozó páli tanítványnak tulajdonítják: Käsemann, Marxsen, Gabathuler, 27