Cserháti Sándor: Pál apostolnak a kolossébeliekhez írt levele és Filemonhoz írt levele (Budapest, 1978)

A KOLOSSÉI-LEVÉL MAGYARÁZATA - BEVEZETÉS - 1. A címzettek

hogy miért fonódott össze a „világ elemei"-ről szóló tan az abban a korban tudománynak számító asztrológiával, csillagjóslással. Az ókor hite szerint az ember sorsa a csillagokban van megírva, de mert az égitestek is az elemek törvénye alá vannak vetve, végső soron az ember sorsa ezen az úton is a kozmosz elemeitől függött. Érthető tehát, hogy az „elemek"-ről szóló tanítással együtt járt bizonyos napok — égitestek által meghatározott napok — megkülönböztetése. (Vö.: horoszkópkészítés mai divatja.) De a legfontosabb összefüggés most következik: Az elemek törvényéhez igazodik minden a világon. Nemcsak a láthatók, hanem a láthatatlanok is, beleértve az isteni szférát is. Igaz ugyan, hogy az isteni szféra eleme a már szinte nem is anyagi elem: az éther, de ehhez a szférához csak a kozmosz többi elemein keresztül vezethet út. Ha valaki részesülni akart az „étheri lét" „plérómá"-jában, akkor tisztában kellett lennie az „elemek" törvényeivel. Végeredményben tehát minden adva volt a „világ elemei"-ről szóló tanításban arra, hogy kultikus tisztelet tárgyává legyenek. Talán még pontosabban fogalmazunk akkor, ha kimondjuk: az „elemek"-ről szóló tanítás alkalmas arra, hogy bármilyen vallási irányzatnak világnézeti alapjává legyen. Függetlenül attól, hogy az adott esetben melyik istenség kultuszáról van szó. Nem járhatunk messze az igazságtól, ha feltesszük, hogy a kolosséi „filozófia" mögött is ez a szándék húzódik meg. Az a becsvágy fűthette a tévtanítókat, hogy ezt az évszázadokon keresztül kikristályosodott és megszentelt „emberi hagyományok"-ban (2,8; 2,22) tovább adott „filozófiá"-t beépítsék keresztyén hitük rendszerébe. De találunk-e a kor történetében olyan adatot, amely bizonyítaná, hogy az „elemek" tanához életmódot szabályzó „előírások" (2,14; 2,21) is kapcsolódtak? Már Empedoklész azt tanította, hogy a gonosz léleknek az isteni „előírások" és „törvények" szerint kell az egyik elemből a másikba vándorolnia. A gonosz emberi lélek megváltása pedig abban áll, hogy a lélek egyre feljebb jut a legfelsőbb elemig, ahol megnyugodhat. Mindebből világos, hogy az „elemek" olyan hatalmak, amelyek az emberi lelket fogva tarthatják. Természetesen az ember segíthet ezen. Tartózkodnia kell olyan ételektől és olyan cselekedetektől, amelyek az eleinek rabságába taszítják, így kapcsolódhatott Kolosséban is az „elemek" tiszteletéhez sokféle életmódot szabályozó előírás: „ne nyúlj hozzá", „ne ízleld" vagy „meg se érintsd"! 21