Balikó Zoltán: Az efezusi levél (Budapest, 1985)

2. A hálaadás himnusza 1,3—14

Szabadonbocsátás, váltságdíj ellenében. Az újszövetségben erősen eszkatológikus kifejezés. Olv. Lk 21,28; Rm 8,23, ahol nem α testtől való megváltásról van szó, hanem a testnek megváltatásáról! Az eszkatológikus motívum levelünkben is jelentkezik vö. 1,14 és 4,30. Nincs ellentétben ezzel a váltság jelenidejűsége vö. lKor 1,30; Róm 3,24; sőt Kol 1.14. Amint a „szótéria" és a „hüiothészia", bár eszkatológikus terminusok, mégis vonatkoznak a jelenre is, ugyanígy az „apolütrózísz". Krisztus halálával és feltámadásával már meghozta a nagy fordulatot, de a végítélet és a testnek megváltása még előttünk van. Maga a szó „váltság", mint üzleti aktusnak tűnő esemény ne legyen zavaró, hiszen csak kép. A konszonáns péteri levélben még bővebb ez, olv. lPt 1,18—19. A „dia tu haimatosz" a képet még inkább a jelenhez köti. Nem a rabszolga kiváltásának aktusára kell elsősorban gondolnunk, amikor fiktív üzletkötés szerint a megállapított díjat befizették egy pogány istenség templomkasszájába. Hiszen az ember a „bűn" rabszolgája és egyszerűen nem rendelkezik váltságdíjjal. Kinek fizettetik ki? A kép mechanikus értelmezése szerint rabtartónknak, a sátánnak. Ez erősen manikeusi vonást jelentene, mintha a sátán önálló, gonosz hatalom lenne Isten mellett. Csínján kell bánnunk a képekkel. Az a fontos, hogy a váltság végbement, a „lütron" ki van egyenlítve. A kép helyes értelme: Bűneink valóságos rabszolgaságot jelentettek, megváltásunk pedig valóságos és tényleges szabadulást hozott. Szó sincsen a sátán felmagasztalásáról, sőt inkább kissé csúfolódó a kép ebben az irányban, mondván: Most már semmi követeinivalója nincsen rajtunk, egészen és mindenestől Istenhez tartozunk, az Ö tulajdona lettünk és ebben van az egyedüli és teljes szabadságunk. „ A másik kép az áldozat, a kiengesztelés képe. „Hilasztérion", ami szintén átcseng a péteri első levél szövegén. El kell választani a két képet egymástól. Mit is jelent a betoldás „dia tu haimatosz autou"? Nyilván nem a vériről van szó, mint valami mitikus anyagról. Sokkal inkább az erőszakos halállal kioltott élet kifolyt véréről. Tehát a ..Krisztus vére" 45