Groó Gyula: A Szentírás - Evangélikus vallástanítási tankönyv középiskolák VII. osztálya számára (Győr, 1945)

II. A szentírásbeli kinyilatkoztatás története - A) Isten ígéretének útja a választott nép történetében

26

t

a szentírás (Ésaiás 11, 1—9j 65, 17—25). Isten maga akarja helyreállítani mindazt, amit az embqr megrontott.

4. Az Isten nélkül való élet megtermi gyümölcseit, a bűn következményeit. Ezeket szemlélhetjük az emberiség, őstörténetében, amint azt a szentírás Káintól Bábelig elbeszéli. Gyilkos- . Sággal kpzdődik ez a történet, egy iszonyú világszerencsétlenséggel folytatódik (özönvíz) s a népek szétszóratáSával végződik. (Mózes 4; 6—8; 11.) Isten kegyelme azonban nagyobb jogos haragjánál: fenn kívánja tartani az emberi nemet s evégből kiválasztja Noé családját. Szövetséget köt vele — ez a fontos fogalom itt fordul elő először a bibliában —■„ megköti a „türelem szövetségét“. Isten eltűri az embert,, nem sújtja .többé özönvízzel miatta alvilágot éppen azért, mert az.ember javíthatatlan bűnös. „Nem átkozom meg többet a földet az emberért, mert az ember szívének gondolatja gonosz az ő ifjúságától fogva...“

Azután törvényeket szab Noénak. Ezek már a bűnös ember és^ a megrontott világ számára készültek (1. Mózes 9., v. ö, 1, 28*—30-cal). — A bábeli toronyépítés után szétszórt népek közül pedig egy népet választott ki magának Isten. Ezután majd ez a nép hordozza s hirdeti kinyilatkoztatását?a többi népek között.

I. Mózes 3. szerint az első emberpár a kísértő szavára hallgatva szakadt el Istentől. Erről a kísértőről még sok helyütt szól a biblia. Ő az, ^aki a bűnbe esett embert mindjobban magához láncolni s a megváltás művét minden módon gátolni igyekszik. Evégből még magával Jézus Krisztussal is szembeszáll, de döntő vereséget szenved. Annál jobban sanyargatja ezután Krisztus híveit. Ezek csak Urunk segítségével állhatnak meg vele szemben. A Jézus közösségén kívül ember tehetetlenül ki van szolgáltatva neki. Személyes szellemi hatalom a kísértő, bukott angyal; tehát ő is csak Isten teremtménye. Neve a bibliában: ördög, Sátán (a. m. vádló), kígyó, a gonosz sárkány, e világ Mene, fejedelme. Isten most még bizonyos'szabadságot engedélyez neki, sőt felhasználja őt is — bár akarata ellenére —' üdvtervében. A világ végén azonban ő is ítélet alá kerül s kárhozatra vettetik, (v. ö. Jób 1—2; Máté 4‘; 13, 19; Lukács 13, 16; 22, 31; János 8, 44; Cselekedetek 26, 18; 11. Korinthus 11, 14; Efezus 6, 11— KK; I. János 3, 8; Jakab 4, 7—8; Jelenések 12, 7; 20, 2—10, *stb.).

9. §. Az ősatyák.

Olv. I. Mózes 12; 15; 18; 22;'26; 27—28; 32; 37; 49. Róma 4. részeket.

1. Isten Nóet választja ki, hogy az emberiség testi fennmaradását biztosítsa. Az emberiség üdvösségének munkálása végett pedig.a Tháré házából való sémita Ábrahámöt hívja-el. Választását "semmi sem indokolja. Ábrahám nem .volt különb kortársainál s elhívása után is mégmaradt bűnös, esendő embernek (I. Mózes 12, 10—20; 20. rész). Egyedül Isten kiválasztó kegyelnie emeli ki őt a bálványimádók közül (Józsiié 24, 2—3). Hasonló a helyzet utódaival, Izsákkal, Jákobbal és Józseffel is, akiket Isten szintén elhív. Nenr erkölcsi példaképül állanak ők előttünk, hanem mint olyanok, akiken isten megmutatta hatalmát, irgalmát és dicsőségét. Ezért nevezi magát később is gyak-