Gondolat, 1890-1891 (12. évfolyam, 1-12. szám)
1890-09-01 / 1-2. szám
4 Krisztus főpap volta a Héberekhez Írott levél alapján.*) Irta :Raffay Sándor. Jelige: „Mert ilyen főpap illet vala minket, szent, ártatlan, szeplő nélkül való, a bűnösöktől elválasztott és ki az egeknél magasságosb volna.“ Héb. VII. 26. Bevezetés. Az istenfiúság vallása, a keresztyénség, mint az universaüsmus vallása a pogány tévhit és zsidó particularismus helyébe volt hivatva lépni. Föllépésekor az általános vallási meghasonlással s a szellem új forrásból való kielégíttetésének vágyával találkozott, s mig a pogány bölcsészet által fölkeltett szellemi követelményeket és vágyakat positiv alapokon kielégítette, addig a zsidó particularismust a keresztyén universalismussal cserélte fel s juttatá teljességre. A keresztyénség, a mint feltűnik, az ó szövetségben gyökerezik, abból indul ki, abból nyeri táplálékát. Megalapítója, hirdetői, hivei mind zsidók. Nem csoda tehát, ha az új vallásos irány követői nem tudnak mindjárt megszabadulni a régi formáktól s a nyert új eszméket is a régi alakban igyekeznek önmaguk és mások előtt is föl- fogbatóvá tenni. És ez egészen természetes, mert már az ismeretek keletkezésének örök törvénye is azt mondja, hogy az ismertből kell haladni az ismeretlen felé. Jézus maga kijelenti, hogy a törvényből egyetlen jóta sem vész el, mert ő annak nem eltörlése, hanem betöltése végett jött. Az új szövetség istentudata az ó szövetség istentudatával azonos, de az itt benne levő particularis nemzeti vonás ott univer- salissá lesz s a büntető, boszúálló Jehova az egész emberiség Atyjává, a Szeretet Istenévé magasztosul. Az alap ugyanaz, de a fölfogás tökéletesebb. Ha az istenfogalom tökéletesebb, kell, hogy minden, ami rá vonatkozik szintén megfelelően átalakuljon s ha Isten a szeretet Istene s így nem mint hatalmas Úr csak a külső formaszerű törvénybetöltést, hanem a betöltés módját, az érzelmet veszi tekintetbe: *) A Péczely pályázaton pályanyertes munka. rnillllllllllllMIIIMMimmillllllllMllf III Ilii II III Mfc I THEO LOG I A. j|
