Gondolat, 1890-1891 (12. évfolyam, 1-12. szám)

1891-07-01 / 11-12. szám

227

Angyal és ördög.

Irta: Csók György. — (Folytatás.)

III. 0 te stamen tömi tan fogalom.

A bibliai daemonologia felfogása tekintetében forrásaimmal némi meghasonlásba jutottam. Az alant felsorolt müvek ugyanis kivétel nélkül megegyeznek abban, bogy a biblia szellemtanát tapasztaláson alapulónak tartják; továbbá az égi testeket s azon természeti erőket, melyek kiváló jelenségekként tűnnek fel pl. forgó szél, tűzláng s azon erő, mely János ev. 5. 4 v. szerint a bethesdai tavat hullámzásba hozta, — szintén az angyalok kategóriája alá foglalják.

Az első nézetet nem fogadhattam el azon oknál fogva, mert a szellemek a zsidók hitének épúgy természetfeletti tárgyát • képezték, mint Istenük : Jahve s nein képzelhető, hogy valaha szellemi lény érzékelhető alakban megjelent volna. Már pedig Istenen kívül semmiféle hatalom nem képes magát a természeti világban kinyilatkoztatni, igy ha léteztek volna valaha szellemek, nem lettek volna képesek létüket az emberiség tudomására hozni. Hogy az angyalok Isten kinyilatkoztatásának végrehajtói voltak, tehát az ő akaratából magokat ki is jelenthették, — ezt elhinui lehet, de tudományos komolysággal valónak állítani legalább is merészség. A héber vallás történelmi fejlődésének tárgyalásánál kimutattam, bog}' az első két szellem a bálvány-istenek törpült alakjaiból lett s a szellemtan idegen népek befolyása alatt lassanként fejlődött azon pontig, melyben ezt a keresztyénség találta. A második és harmadik nézetet a költői könyvekkel fogom megczáfolni.

Véleményem szerint a bibliai szellemektől elválaszthatlan a s z e nré 1 y i s é g fogalma. Az ember személyétől azonban nem csak abban különböznek, hogy anyagi testük nincs s tér és idő által nem korlátoztatnak, hanem az által is, hogy magasabb hatalommal bírnak.

*) Források :

llerczog és Plitt: „Real-Fncyclopädie für prot. Theol. und Kirche“ ez. miiből Kábel Róbert és Schmidt Aladár közleményei; — Carl äug. Hase: „Kv. prot. Dogmatik“ és Martensen : „Dogmatik“ ez. művéből az ide tartozó rész.

l‘J*

ill mi iiMHiii ii M hihi im ui I min mii I hum mim

I THEOLOGIA. |