Evangélikus Élet, 2006 (71. évfolyam, 1-52. szám)
2006-11-12 / 46. szám
2 «m 2006. november 12. FORRÁS ‘Evangélikus ÉletS ELŐ VIZ Melyik jellemző vonás különböztet meg leginkább? Ha az volna a feladatod, hogy az üzleti és szakmai élet kiemelkedő és köztiszteletben álló képviselőinek jellemvonásaiból kiemeld a legfontosabbat, te melyiket választanád? Valószínűleg több olyan tulajdonság is van, amely mellett érvelhetnénk. Van azonban köztük egy - és talán ez a leghangsúlyosabb amelynek birtokosa mindenképpen a figyelem középpontjába kerül. A becsületességre gondolok. Olyan értékek, mint a tehetség, szorgalom és kitartás, szintén fontosak (nem beszélve a hozzáértésről), de én fenntartom azt a véleményemet, hogy valószínűleg a becsületesség az a tulajdonság, amely bármelyikünket leginkább kiemel a tömegből, és láthatóvá tesz mások számára. Miért ennyire szembetűnő a becsületesség? Talán azért, mert a becsületesség az a jellemvonás, amely egyben a bizalmat is magába foglalja - mind az illető, mind az általa kínált termék vagy szolgáltatás iránt. Lehet valaki becsületesség nélkül is sikeres, esetleg jó munkaerő, de e nélkül a tulajdonság nélkül nem fogja kiérdemelni környezete bizalmát és megbecsülését. Kiváló példa volt erre Dániel próféta. Ellenségeit zavarba hozta azzal, hogy azok képtelenek voltak indokot találni munkájának vagy személyének bírálatára: „Ez a Dániel kiemelkedett a főkormányzók és a kormányzók közül, mivel rendkívüli lélek volt benne; ezért a király őt akarta az egész ország élére állítani. A főkormányzók és a kormányzók igyekeztek ürügyet találni Dániel bevádolására az ország ügyeinek az intézésében, de semmiféle ürügyet vagy hibát nem tudtak találni, mert megbízható volt; sem hanyagságot, sem hibát nem lehetett találni nála." (Dán 6,4-5) Elterjedt üzleti gyakorlat, hogy különbözőképpen bánnak a vevőkkel: a bánásmód attól függ, hogy kinél mire van szükség az üzlet megkötéséhez. De a legjobb módszer az a hosszú távú, sikeres kapcsolatok fenntartására (és ez nem csak az üzleti életre igaz), ha mindenkivel egyformán korrektül bánunk. „Ne legyen tarsolyodban kétféle súlymérték, nagyobb és kisebb. Ne legyen házadban kétféle véka, nagyobb és kisebb. Pontos és hiteles súlymértéked, pontos és hiteles vékád legyen, hogy hosszú ideig élhess azon a földön, amelyet Istened, az Ur ad neked. Mert utálatos az Úr előtt, Istened előtt mindenki, aki ilyet tesz; mindenki, aki hamisan cselekszik." (5MÓZ 25,13-16) A becsületesség iránti elkötelezettség biztonságot jelent. A becsületeseket feddhetetlenség vezeti, de a hűtleneket elpusztítja romlottságuk." (Péld 11,3) Az igazság megtartja afeddhetetlenül élőt, a bűn pedig elbuktatja a vétkest." (Péld 13,6) Végtére is nemcsak a régi vevők megtartása és újak szerzése miatt jó, ha a becsületesség központi helyet foglal el az életünkben, hanem azért is, hogy hitelesek legyünk: „Éljetek szép életet a pogányok között, hogy lássák jótetteiteket, és látogatása napján majd magasztalják az Istent, épp amiért most gonosztevőnek rágalmaznak benneteket.” (iPt 2,12; katolikus fordítás) ■ Robert J. Tamasy „Számon kér minket a halál, de egyikünk sem a másik helyett hal meg, hanem ön- nönmagáért. Ordibálhatunk ugyan egymás fülébe, de mindenkinek magának kell talpraesettnek lennie a halál idején. Akkor én nem leszek melletted, és te sem mellettem. Ezért aztán mindenkinek pontosan tudnia kell azokról a főbb dolgokról, melyek egy keresztényt érintenek, és fölké- szültnek kell lennie.” H Luther Márton: Nyolc böjti prédikáció (Szebik Zsófia fordítása) SZENTHÁROMSÁG ÜNNEPE UTÁN 22. VASARNAP - Mt 24,15-28 Aki mindvégig kitart, az üdvözül Dániel próféta jövendölése a „pusztító utálatosságról” háromdimenziós. Első beteljesedése már Jézus korában is régmúlt esemény: Antiochus Epiphanes Kr. e. 168-ban beszüntette a Jahvénak bemutatott mindennapi áldozatokat a jeruzsá- lemi templomban, a szentélyben fölállította a görög főisten, Zeusz szobrát, és görög szokás szerint disznót áldozott tiszteletére. Ezzel a templomot kétszeresen is megszentségtelenítette. Jézus mindenekelőtt a Kr. u. 70-ben az Antiochus Epiphanes rémuralmához hasonló nyomorúságot előidéző római támadásra alkalmazza ugyanezt a próféciát. Akkor majd Titus hadai foglalják el a várost, hogy lerombolják a templomot, és ezzel véget vessenek az ószövetségi áldozatok bemutatásának. Homályosan már a dánieli prófécia is utal erre az eseményre, hozzátéve, hogy a templom ezután már csak az idők végén, a Messiás megjelenésekor nyeri vissza eredeti funkcióját. Addig a szent helyet, ahol egykor a templom állt, pogányok fogják birtokolni. A prófécia első két jelentése számunkra már a történelmi régmúltat jelenti. De hátra van még a harmadik, végső beteljesülés, az Emberfia eljövetele, azaz Krisztus dicsőséges második megjelenése. Nekünk ennek az előjeleit kell megértenünk Jézus szavaiból. Az egykori jeruzsálemi templom helyén ma két mohamedán mecset áll, tehát ma is pogányok birtokolják az egykori szent helyet, és ez számos nyomorúságot előidéző háborús feszültség forrása. Lehet ezt is a végső idők jelének tekinteni. Ez azonban nem ok arra, hogy figyelmen kívül hagyjuk Jézusnak a templommal kapcsolatos mélyebb értelmű kijelentéseit. Nem felejthetjük, hogy Jézus kereszthalálával új korszak vette kezdetét: Isten és ember között új szövetség jött létre. A régi templom kőoltárán naponta feláldozott bárányok és bikák helyére Krisztus egyetlen áldozata lépett. Ám Krisztus nemcsak az új szövetség örök érvényű áldozata, de ő maga a templom, az oltár és a főpap is. Kínszenvedése előtt ezért beszél testének templomáról, amelyet le fog rombolni, de három nap múlva újra felépít. Elsődlegesen emberi testére értette, mely harmadnapig sírban feküdt, de hús vét hajnalán föltámadt a halálból. Legalább ennyire fontos azonban Jézus övéinek tett ígérete, hogy hit által bennük fog lakni, ők pedig benne (lásd Jn 14,20; Jn 15,4-7; Jn 17,21-23). Péter apostol e beszédek alapján teljes joggal nevezi a hívők közösségét olyan élő kövekből felépülő lelki háznak, melynek szegletköve Krisztus (iPt 2,4-5). Pál pedig egyenesen Krisztus testének és a Szentlélek templomának nevezi az egyházat. Ám ebben a világban az új szövetség temploma, az egyház olyan lelki épület, amelyben csak az alap, a fő, Krisztus romolhatatlan, de a rá épülő kövek, a főhöz tartozó test még alá van vetve a bűn kísértésének és a romlás lehetőségének. Ezért amikor Jézus arról beszél, hogy az ő dicsőséges visszajövetele előtt a templomot ismét a dánieli prófécia szerinti pogány módon fogják meggyalázni, akkor ezt nekünk nem a Titus által lerombolt egykori kőtemplomra kell értenünk, hanem az új szövetség templomára, az egyházra. Az egyház életében elharapódzó pogányság az utolsó idők jele. Érthetjük úgy, hogy a dánieli pusztító utálatosság az egyházban napjainkban egyre inkább teret hódító és a hit szent titkaival mit kezdeni nem tudó, azokat rendre meggyalázó racionalizmus és ami ezzel együtt jár: a Hegyi beszéd erkölcsi értékrendjét leváltó világi erkölcs. Más szóval az egyház templomát pusztító utálatosság az a keresztény köz- gondolkodás, mely szerint a Hegyi beszéd krisztusi normái ebben a világban betarthatatlanok, ezért minden hívő ember a maga értelme és lelkiismerete segítségével döntheti el, hogy akár a Hegyi beszédből, akár a Tízparancsolatból magára nézve mennyit tart kötelezőnek, és mit nyilvánít korszerűtlennek, túlhaladottnak. Túlzás nélkül mondható, hogy korunkban a keresztények - Isten és Krisztus törvényeit félretéve - éppen úgy maA VASARNAP IGEJE guk igyekeznek maguknak értékrendet és életszabályokat alkotni, mint azt a világ pogányái teszik. Bár manapság sokan jönnek Krisztus nevében, nem a szent dolgok (a szentségek és a hit más titkai) eredeti értelméhez és nem a Hegyi beszéd krisztusi értékrendjéhez való visszatérést - tehát nem a hit és az élet eredeti, krisztusi alapokra való helyezését - hirdetik megtérésként, hanem az anyagi gyarapodásban, a világi pozíció- és hatalomszerzésben sikerorientált, emellett felfokozott pszichikai élményekkel fűszerezett életet kínálnak. Ennek következtében keresztények között is beteljesülőben van Jézus szomorú jövendölése: „...a szeretet sokakban meghide- gül." (Mt 24,12) Háborúk, földrengések, üldözések korábban is voltak. A szeretet keresztényekben és keresztények között azonban még soha nem hidegült meg ilyen mértékben, mint napjainkban. Bár a prófécia alaphangja fenyegető, jézus szerint mégis lesznek, akik mindvégig kitartanak a hitben, az ő hűséges követésében és a szeretetben. Nekik szól az evangélium: ők üdvözülnek. ■ Véghelyi Antal Oratio oecumenica [Lelkész:] Mindenható Istenünk, bár mindnyájan méltók vagyunk ítéletedre, kegyelmedben bízva mégis hozzád könyörgünk. [Lektor:] Könyörgünk egyházadért. Bocsásd meg vétkeit, újítsd meg és tedd hatékonnyá szolgálatát! Adj hűséges pásztorokat, és elevenítsd meg a gyülekezeteket! Add minden gyermekednek a hit, a remény és a szeretet örömét! Ajándékozd népednek a te békességedet! Jézus Krisztusért kérünk, [Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket! [Lektor:] Könyörgünk gyülekezetünkért. Add, hogy igédet hűségesen hallgassa minden nemzedék! Emlékeztess bennünket, hogy mindenről számot kell adnunk ítélőszéked előtt! Taníts, hogy bölcsen használjuk fel életünk kegyelmi idejét! Készíts fel minket az irgalmasság cselekvésére, hogy szent Fiad kegyelméből mi is irgalmat nyerjünk! Jézus Krisztusért kérünk, [Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket! [Lektor:] Könyörgünk a betegekért: ha még nem jött el az ideje annak, hogy színed előtt megjelenjenek, gyógyítsd meg őket; ha távozniuk kell, erősítsd hitüket, hogy kételkedés nélkül bízzanak bűnbocsátó szerete- tedben, és atyai kezedbe tegyék életüket! Jézus Krisztusért kérünk, [Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket! [Lektor:] Könyörgünk a világért. ítéld meg a bűnt, de irgalmazz a bűnösöknek! Szabadítsd meg a természetet az emberi önzés és a felelőtlenség következményeitől! Adj józan bölcsességet a népek vezetőinek, hogy igazság és békesség uralkodjék a földön, és a természet fogyatkozó életereje megújuljon! Jézus Krisztusért kérünk, [Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket! [Lektor:] Hallgass meg minket, Urunk, és teljesítsd ígéretedet: ítéld meg a gonoszt, és hozd el hamar országodat, ahol nincs többé bűn, halál és szenvedés, és gyermekeid örökké láthatják arcod dicsőségét, szent Fiad, a mi Urunk, Jézus Krisztus által. [Gyülekezet:] Ámen. KITEKINTÉS Krisztusban tehát nincs lassú, egy 150 ének pedig egy-egy nagyobb régió fontos szöveg- és dallamkincséből tevődik össze. Ez az énekeskönyv minden templomban megtalálható az isten- tiszteleti gyülekezet létszámának megfelelő példányszámban. Elsőként a benne lévő gyülekezeti énekekről kell szólnom. Legfőbb jellemzőjük talán az egész keresztény zene történetét felölelő sokszínűség, szövegi és stílusbeli gazdagság. Ebbe éppúgy beletartoznak a gregorián himnuszok, Luther énekei vagy az ellenreformáció és a pietiz- mus korának énektermése, mint a modernebb hangvételű, kortárs szövegű, 20. századi zenei nyelven írt énekek. Hallatlanul fontos ez. Hiszen ahogyan egy énekeskönyvben megfér egymás mellett az öt évszázaddal ezelőtt keletkezett Luther-ének, Taizé egy-egy éneke, egy jamaicai népdal és egy dzsesszstan- dard, úgy énekelhet együtt egy istentiszteleten, egy énekeskönyvből, egy tempóban idős, középkorú és fiatal egyaránt. így lehet maga az istentisztelet is sokszínű - hiszen a gyülekezet is az -, így szolgálhatja az ének stílusa, tempója, hangulata leginkább az evangélium hirdetését. / • nincs regi, sem uj sem gyors... ► Énekeskönyvünk felépítését, stílusrétegeit, énekeink keletkezését ismertető sorozatunk mai része kitekintés. Személyes élményekről, tapasztalatokról szól. Arról, hogy mit jelent az evangélikusok számára Németországban - ahogy mondani szoktuk: „a reformáció hazájában” - a gyülekezeti ének, az egyházi zene. (E. Zs.J A reformáció történetét felelevenítve, a Wittenbergben, Marburgban, Heidel- bergben történt eseményekre gondolva vagy a legjelentősebb reformátorok - Luther, Zwingli, Kálvin - nevét említve gyakran elfeledkezünk arról, hogy a reformáció történetében milyen fontos szerepet játszott az ének és a zene mint az evangélium terjesztésének, a hitben való megerősödésnek az eszköze. Betöl- ti-e vajon még ma is ezt a szerepet? A németországi protestánsok egységes, új - alig tízéves - énekeskönyvből énekelnek. Ennek jelentős része (535 ének) az egész országban azonos, mintAzt, hogy a német evangélikusok a keresztény zene régi hagyományába is belesimulnak, leginkább a liturgikus énekek rendszeres istentiszteleti használata bizonyítja. A lelkész és a gyülekezet párbeszédeként hangzik el az istentisztelet elején a köszöntés (Az Ur legyen veletek! - És a te lelkeddel), a Kyrie és az úrvacsorát bevezető felszólítás (Emeljük fel szívünket! - Felemeljük az Úrhoz). Az énekeskönyv ezeken kívül is számos liturgikus éneket tartalmaz, köztük teljes reggeli (Mette) és esti (Vesper) istentiszteleti rendet énekelt zsoltárokkal. E rendeket sok gyülekezetben használják. Éppen a liturgikus énekek adnak leginkább lehetőséget arra, hogy a gyülekezet tagjai - az igeolvasáson, adománygyűjtésen és az úrvacsoraosztásban való közreműködésen kívül is - aktívvá váljanak az istentiszteleten. Egy-egy részt ugyanis sokszor a gyülekezet - akár csak néhány tagból álló - énekkara vagy éppen a jelen lévő fiatalok és gyerekek énekelnek. Mindez persze nem volna lehetséges az istentiszteletek időben és széles közösségben - lelkésszel, kántorral, egyCANTATE íCnfVifi bnrg i|lvii|ct-<75ott házfival és más szolgálattevőkkel együtt - való tervezése nélkül. A - sok helyen - felsőfokú végzettségű, megbecsült egyházzenész, kántor alkalmazása, a rendszeresen gondozott, karbantartott orgonák, esetenként egyéb hangszerek használata, egy-egy kánon spontán, közös eléneklése az istentiszteleten csak egy- egy kiragadott példa a lehetőségek gazdag tárházából. De ezek Németországban - s látjuk talán: mindenütt a világon, nálunk is - hozzájárulhatnak ahhoz, hogy a gyülekezeti ének, az egyházi zene betölthesse küldetését, azaz egyesítse az énekelt imádságban a Krisztusban hívőket. Művelésével így láthatóvá válhat az, amit Pál apostol - a címben kissé elferdített - mondata idősnek és fiatalnak egyaránt üzen: „...ti mindnyájan egyek vagytok a Krisztus Jézusban." (Gál 3,28) ■ Wagner Szilárd LAPUNK OLVASHATÓ A VILÁGHÁLÓN IS A WWW.EVELET.H U CÍMEN.
