Evangélikus Élet, 2002 (67. évfolyam, 1-52. szám)

2002-12-22 / 51-52. szám

10. oldal 2002. DECEMBER 22. Evangélikus Élet Bethlehem - das „Haiis des Brotes” B ethlehem - in der Weihnachtszeit können wir dieses Wort oft in Ungarn hören, als Bezeichnung für Weihnachtskrippen oder auch die Krippenspiele in den Kirchen. Bethlehem - im Hebräischen „das Haus des Brotes”, also ein Ort, der das zum Leben Notwendige anbietet. Ein Ort, der zum Leben einlädt, der warm ums Herz werden lässt, so, wie auch die Krippendarstellungen und- spiele. Ein Ort, der im Alten Testament zu dem Ort wird, mit dem sich die Erwartung des Messias verbindet: „Und du, Bethlehem Efrata, die du klein bist unter den Städten in Juda, aus dir soll mir der kom­men, der in Israel Herr sei, dessen Ausgang von Anfang und von Ewigkeit her gewesen ist.” (Mi 5,1) B ethlehem war in diesem Jahr oft in den Schlagzeilen: Israelische Truppen dringen in die Stadt ein, als Reaktion auf einen Terroranschlag, zer­stören Häuser, verhängen in Bethlehem und den Nachbarstädten Ausgangssperren, die die alltägliche Versorgung der Menschen fast unmöglich machen. Das Haus des Brotes? Ein Ort, der zum Leben einlädt? Und dann ist da der andere Teil der Nachrichten: Bethlehem ist seit längerem Zufluchtsort von Terroristen aus anderen Gebieten, allein im ersten Halbjahr dieses Jahres gingen 12 Terroranschläge von Bethelehem aus. Das Haus des Brotes? Ein Ort, der das zum Leben Notwendige anbietet? B ethlehem steht nicht zum ersten Mal im Widerspruch zu seinem Namen. Das Ruthbuch spricht von Menschen, die aus dem „Haus des Brotes” auswanderten, weil eine Hun­gersnot keine Chance mehr zum Leben gab. Aber auch davon, dass Bethlehem dann erneut zu dem Ort wurde, der Leben verhieß. Auch das Wort aus dem Michabuch weiss von den Problemen der Welt und des Lebens in ihr. Aber es setzt dieser Welt mit allem, was sie an Verzweiflung und Dunkelheit enthält, ein Wort der Hoffnung entgegen. Ein Wort der Zuversicht und Gewissheit, das dem Augenschein der Realität entgegensteht. Eine Zuversicht und Gewiss-heit, die wir aufnehmen, wenn wir in der weih­nachtlichen Zeit den Gott verkündigen, den der in Bethlehem in Jesus Christus Mensch geworden ist und sich als solcher weit über das damalige Israel hinaus uns Menschen zuwendet, um uns Leben anzu­bieten. Eine Zuversicht und Gewissheit, die auch Menschen im Bethlehem von heute und in seiner Nachbarschaft dazu bewegt, sichtbare Zeichen von diesem Leben zu setzen wie das Haus „Abrahams Herberge” der lutherischen Gemeinde in Beit Jalla, das Israelis und Palästinenser­innen, Menschen jüdischen, christlichen und muslimischen Glaubens das Gespräch und Miteinanderleben ermög­licht. Wenn wir an Weih-nachten das ret­tende Kommen Gottes in unsere Welt feiern, mögen unsere Gedanken und Gebete auch das Beth-lehem von heute einschliessen mit dem Wunsch, dass es selbst und sein Umfeld wieder zum Haps des Brotes, zum Haus des Lebens wer­den kann. Jutta Hausmann Boh si nás vyvolil dietkami Otvorilo sa nebo preto Vianoce sü svi- atkami lásky a radosti. Boh na nás ne- zabudol, vyhl’adal si k nám cestu a dal nám vel’ky dar: svojho Syna. Narodil sa Jezis Kristus v Betleheme. Mámé sa zamysl’af nad tou otázkou, co znamená, aky vyznam má toto narodenie pre nás. Mámé pochopif podstatu Vianoc. Vianoce sú mocnym Bozím zásahom do zivota celého l’udstva. Svet bol strateny. Boh sám musel nájsf cestu k záchrane. Boh mai pre nás milosf. V na- rodenom Kristu nás Stvoritef prisiel na svet, aby sme Ho poznali. Boh sa stal solidámym s élovekom, stal sa v Kristu nasím bratom. V tóm je vefkosf Vianoc. Nie sme samí, Boh je s nami. Boh sa rozhodol, ze nenechá l’udsky rod vysmy- knúf sa z Jeho stvoritel’skej ruky, ale postará sa o nás. Vianoce svedcia o tóm, ze clovek nie je vydany silám zla. NáS nebesky Otec chce zmenif postavenie l’udstva, aby sa nielen spomínalo na raj, ale aby mohlo tento raj aj ocakávat'. Ak chceme póznát’ zmysel a ciel’ násho zivota, potom musíme sa sklonif nad betle- hemeské jaslicky a prezif pravdu, ktorá rozdel’uje dejiny l’udstva na dvoje, ze Slovo sa stalo telom. Nebeské hranice sú otvorené. Sme deti Bozie. Eudia byvajú hrdí na svoj pővod, ale mozno si predstavif nieco dőstojnejáie ako patrif do Bozej rodiny? Boh sa stal „Synom éloveka”, aby zachránil to, co bolo zahynulo. Nikto Ho o to nepoziadal, nikto si to nezaslúzil. Nasa spása, naáe vyvolenie v Kristu, tője Bozie rozhodnutie a Jeho vlastné dielo. Boh sa rozhodol a vyvolil si nás, padié l’udstvo za svoje deti. Sme toho celkom nehodní. Je to Bozia milosf a láska. Kristus ako nositel’ milosti a pravdy, vra- cia l’ud’om co v hriechu premámili a stratili. To musíme vérit". Kto v Neho veri, Jn 1,1-13 dostáva zivot a istotu, ze je Bozím diefafom. Boh sa stará aj o to, aby l’udia mohli uverif v Krista. On poslal poslov, aby zvestovali pravdu o narodenom. Bozie posolstvo je základ viery. Ked" na- rodeny Kristus vyrástol, Boh poslal Jána Krstitel’a, aby svédéit o svetle, aby uverili skrze neho a poznali v Nazaretskom Toho, ktoryje Baránok Bozí, ktory sníma hriechy sveta a prinása aj nám zivot a spásu. Preto svédeimé aj my o Kristovi, aby sa stal aj dnesnym cítatel’om zivotom a svetlom skrze vieru. Ide teraz o to, éi naäe srdeia sú ochotné prijaf Krista. On nám ponúka svoju lásku a ochranu. Sme pod vedením Bozieho Ducha. Tento Duch dáva nám dővemost’ vzt’ahu s Bohom. Uz nie je nám neznámy. Zbavuje strachu, lebo otvára cloveku oci, aby póznál v Bohu svojho milostivého Otca. Je to naozaj nieco nővé, revoluéné. Takto sa nepriblizovali k Bohu ani pohania, ale ani 2idia. Nás Otée, to oslovenie je bezpros- tredné a teplé. Toto je hlavná vec. Mózeme zoznámif sa s Bohom a Ho aj oslovif. Mózeme sa s Ním zhováraf v modlitbe. Toto je dőleíity bod krest’anského zivota. Kto sa nemodlí, nie je Bozím diefafom. Diet’a s ochotou póznává vőlu Otcovu, preto veriací krest’an ochotne poslúcha Jeho rozkazy ktoré sú napísané v Biblii. Diefa vie, ze rodié ho miluje a robí vsetko aby mu zaistil stastnú budúcnost’. Kresf an móze byf v rodine Bozích dietok radujúcím élovekom, lebo vie komu uveril. Vzdialenosti od Boha, dostali sme sa do Bozej blízkosti. Boh uz na tomto svete vidi v nás deti svoje. V spolocenskom zivote sa stretávame s rozlicnymi titulmi, hodnosfami. Mnohí májú svoje tituly podl’a stupna svojho vzdelania alebo pracovného zadelenia. Bozie diefa, toto oznacenie je z najkrajáích, ktoré élovek möze dostaf. Dostali sme sa do Bozej lásky. Co by sa stalo s nami, keby sme Krista neprijali? Ráz zákonníci a farizeji hádali sa Jezisom. On im povedal: „Vy ste z otca diabla” (Jn 8,44). Sú na svete dvojaké deti: Bozie a diablove. Diából sa stará, aby sa l’udia nedozvedeli pravdu o sebe. Stará sa o to, aby zostali pod jeho vládou a páchali hriech. Pán Jezis prisiel, aby marii skutky diablove. Vrát’me sa k Nemű. Nebesky Otec nás vsetkych caká. Mámé vedief, ze diablovi a jeho dietkam je pripravené ohnivé jazero, kde budú mucení dnom i nocou na veky vekov (Zj 20,10). Detinstvo Bozie je aj vel’kym zäväzkom. Nás nebesky Otec má vel’kú rodinu. Mámé Otca, ale mámé aj bratov a sestry. Mámé milovaf Boha, ktorého ne- vidíme, ale aj tych, ktorych nám On dal do zivota. Od Boha prijatymi darmi mámé slúzif nasim blíznym. Nebeské dedicstvo je nám pripra­vené. Bozie deti budú maf podiel na veőnom zivote. Ked’ sa zjaví Kristus, nás zivot, potom uz budeme niesf obraz nebeského cloveka, obraz Krista. Syn Bozí stal sa na prvé Vianoce podobnym nám, tak ked" sa zjaví, potom sa staneme my podob- ní Jemu. Ked’ sme Bozie deti, sme aj dedicia. Táto zem nie je nasím pravym domovom. Detinstvo Bozie je spojené s dedicst- vom v nebesiach. Diefa je zákonitym dediéom svojich rodicov. Bozie diefa je zákonitym dedicom svojho nebeského Otca. Toto nám zaistil Jezis Kristus. Jeho zásluhou boli sme prijatí za spo- ludedicov, lebo Jemu patrime. Bozie dediéstvo zalozené na Bozej láske, je cosi nádherné. Pri pomyslení nan mózeme vo viere volat’ s apostolom Jánom: „Vid’te, akú lásku dal nám Otec, aby sme sa menovali dietkami Bozími, a nimi sme.” (ÍJn 3,1) Jesus hinter Gittern Nach Baracska soll ich - in das nahegelegene Gefängnis. Das macht mich nervös. Denn ich soll was mitbrin­gen. Etwas, wovon die Männer in den Zellen zehren können. Ich soll ihnen das bringen, was die Lichtgestalt Gottes zur Zeit der Geburt Jesu den Männern auf dem Feld brachte. Ich soll ihnen rüberbringen, wer JESUS ist. Der Engel damals auf dem Feld kon­nte das. Er hatte Vollmacht. Er betrat mit dieser Vollmacht nicht zuerst die lichten Gemächer des Kaisers, sondern einen abgelegenen Acker im nächtlichen Dunkel. Dort traf er die Menschen, die am Rand der Gesellschaft standen: Die Hirten! Heute hätte Gottes vollmächtiger Bote wohl zuerst den Roma seinen Besuch abgestattet. Vielleicht auch verarmten Witwen oder den Kranken, die nicht genügend Forint für die Arzneikosten haben. Jedem Hirten von damals wurde schla­gartig klar: Hier spricht GOTTES Bote. Dort im Stall von Bethlehem kommt GOTT zu uns! Wahrhaftig GOTT! Also, nichts wie hin zu IHM! Im Gefängnis, wo ich den Weihnachts­gottesdienst halten darf, begegne ich auch Menschen, die am Rande stehen. Viele von ihnen sind für etliche Jahre von der Freiheit abgeschnitten. Manche sind von Freunden und Verwandten fast ganz vergessen. Untereinander herrscht oft ein rauher Ton. Niemand darf sich eine Schwäche anmerken lassen, sonst wird man unterge­buttert. Liebe Leserin, lieber Leser, was soll ich bringen, damit diese verhafteten Männer aus den verschiedenen Nationen das merken, was die Hirten damals erkan­nten: Mit Jesus kommt GOTT zu uns!? Das darf ich sagen: Jesus Christus kommt zu DIR nach Baracska. Er kommt DEINETWEGEN. DU bist IHM eben nicht egal. Weil es IHM schon von Ewigkeit her um DICH geht, deshalb hat er seine himmlische Herrlichkeit mit einem Stall vertauscht. Deshalb hat ER, der HERR der Welt, ein Flüchtlingsleben auf sich genommen, als die die Sekuritate des Herodes hinter ihm her war. Deshalb hat er sich anspucken und verachten, ver­haften, einsperren und kreuzigen lassen. Er ging in den Stall von Bethlehem in den Knast von Jerusalem und an das Kreuz von Golgatha für DICH! Er erstand aus dem Grab für DICH. Und nun ist er da. Nicht zum Anfassen, aber zum Anbeten: „Herr, ich komme mit meiner Not. Mein Elend liegt auch Dir am Herzen! Mach was draus!” Sie, liebe Leserin, lieber Leser können mitwirken, daß der Weihnachtsgottes­dienst hinter Gittern Menschen mit GOTT verbindet. Durch Ihr Gebet: „Herr, der Du im abgelegenen Beth-lehem dein Licht hast leuchten lassen, geh hin ins Gefängnis von Baracska, geh hin zu den Menschen, die DICH brauc-hen. Komm auch zu mir.” Andreas Wellmer Mudro vyuzivajme cas! Zijeme pod tlakom casu. Na svete vsetko sa mína, mení. V nasom zivote od na- rodenia roky prichádzajú a odehádzajú. Clovek sa stáva starsím a ráz zbadá, ze je uz hádam zbytocny na svete. Zmena rokov nás znepokojuje. Musíme si uvedomif svoju pominutel’nosf. Krásne vyjadruje zalmista smrtel’nosf cloveka, ked’ prirovnáva l’udsky zivot k pol’nej tráve, co zarána kvitne, ale podvecer vädne a usycha. Zalmista vyznáva aj to, ze „cas násho zivota je sedemdesiat rokov, pri dobrej sile osemdesiat rokov, ich pychou je námaha, strasf, lebo rychle prejde a my odletíme...” (2 90,10). Podl’a Písma svátého éas jerúsek vecnosti. Má svoj zaéiatok a bude maf aj koniec. Uz z toho mózeme vidief, ze Pánom casu je náü Stvoritef. V case sme sa narodili, zijeme a trváme, ale aj umierame. V tomto case nám dáva Boh prílezitost’ pre sluzbu lásky. Preto mámé si uvedomif, ze cas je hodnotou a darom, nesmieme ho premámit’. Zalmista uvedomuje si nielen svoju pominutel’nosf, ale aj jej prícinu, totiz svoju hriesnosf. Je treba kajaf sa a prosif: „Ué nás tak pocítaf dni zivota, aby sme múdre srdce získali” (2 90,12). Ten vyuzíva éas múdro a podl’a vóle Pánovej, kto okrem svojej práce vie si nájsf vol’nú chvíl’u aj pre svoju dusu, aj pre bliznych, aj pre Boha. Apostol Pavel ako vemy sluzobník Jezisa napomínal svojich aby zili ako múdrí: „Vykupujte cas, lebo cas sa nevracia!” Túto vyzvu apostola mózeme cítaf v jeho listoch na mnohych miestach. Zostáva aj pre nás povinnosf, nepremámit’ zivota, ale vyplnif ich prácou a uzitocnou sluzbou. Vől’ou Bozou je, aby sme seba, aj inych pomáhali vyslobodzovaf zo zajatia sebeckého ,ja”, zo zajatia mamonu a surovych spósobov nenávisti a zlosti. Duch je, ktory obzivuje. Preto hl’adajme najprv král’ovstvo Bozie a jeho spravodlivosf. Majme cas pre svoju dusu, aj pre bliznych, a vrúcne d’akujme za vsetko nebeskému Otcovi skrze Jezisa Krista. Boh je Pánom casu, a hl’adí na nás, éi aspon kúsok z Jeho král’ovstva sa vtesnal do náSho srdea? Na sklonku roku stojíme pred Bohom. On sa zjavil v Kristu ako vsemohúci Stvoritef neba a zeme, aj ako nás dobrotivy Otec. On sa priznával k nám, zehnal, chránil a sprevádzal nás. Aj nás povolal do svojho spoloéenstva, do svojej cirkvi, a v nej nás aj udrziava. Pretoze sa On priblízil k nám, mózeme sa aj my blízif k Nemű. Mózeme nádejou hfadief do budúcnosti. Vieme, ze budúcnost' mózeme tvorif len s Bozou pomocou. My veríme Boha, preto si od Neho na svoju prácu pomoc vyprosíme. Ked’ kondimé tento rok, nás zivot vlozme do Bozích rúk. Vieme, éas je dobou milosti pre nás, a je vymerany, má svoj vyznam. Koniec násho zivota je vel’mi blízko. Mámé sa obracaf na modlitbách na nebeského Otca. On bol s nami v tomto starom roku, prosme o dialáiu Boziu pomoc, nech nás sprevádza aj v roku növöm, a aj budúcnosti Bozia zehnajúca pravica. „Za ruku ved’ ma, Pane, Ty sám ma ved’, len s Tebou neprestajne nech kráéam vpred, Bez Teba neviem d’alej kadiaf ísf mám, Ty zostan pri mne stále a ved’ ma sám.” Cs. F. Cselovszky Ferenc

Next

/
  • Layout
  • Zoom
  • Rotation
Thumbnails
Contents