Evangélikus Élet, 2001 (66. évfolyam, 1-52. szám)

2001-04-15 / 16. szám

8. oldal 2001. ÁPRILIS 15.

Evangélikus Élet

WORT AN DIE GEMEINDE

„Jesus ist nicht hier; denn er ist auferstanden, wie er gesagt hat. Kommt her und seht die Stätte, wo er gelegen hat.” (Matthäus 28,6)

Man erzählt, daß vor einigen Jahren in Rußland auch der Patriarch von Moskau - der höchste kirchliche Mann in Moskau

auf einer Partei veranstaltung reden durfte. Allerdings nur zwei Minuten lang. Und was kann man in zwei Minuten schon sagen?

Der Patriarch stieg auf das Rednerpult und grüßte die Anwesenden: „Christus ist auferstanden!” Und wie aus einem Mund wurde der Gruß aufgenommen und erwiedert: „Er ist wahrhaftig auferstanden.” Wie im alten gottesdienstlichen Ablauf wurde das ganze zwiemal wiederholt, - dann verließ der Patriarch das Rednerpult.

„Christus ist auferstanden!” - dieser eine Satz war dem Patriarchen offensichtlich der allerwichtigste. Und es ist der Satz, der nach menschlichem Ermessen Unglalubliches bezeugt. Wir wissen es - und vielleicht merken wir es auch an uns selbst: Die moderne Welt tut sich schwer mit dem Glauben und der Botschaft von der Auferstehung. Warum sollte auch ein Toter, der wirklich Tot ist, wieder ins Leben zurückkehren? - von den Toten auferstehen? Für viele zählt nur das, was sie mit dem eigenen Verstand nachvollziehen können. Nur was beweisbar und erklärbar ist, kann als wahr gelten. Die moderne Welt tut sich auch schwer damit wahrzunehmen, daß die Botschaft von der Auferstehung heute noch unser Leben betrifft.

Es gibt heute viele Menschen - auch Christen, die Jesus nur als interessanten Menschen sehen. „So wie Jesus gelebt hat, so wie er sich den Menschen zugewendet hat, so sollte man auch versuchen zu leben” und „Jesus gehört zu den faszinierendsten Personen der Weltgeschichte,” sagen diese.

Sie mögen damit ja Recht haben. Doch wirklich an Jesus Christus glauben, heißt an die Grenze zu gehen. Dahin gehen, wo der klare Menschenverstand aufhört, - zu glauben an das Unmögliche, - zu glauben, daß das Kreutz nicht das Ende war.

Jesus ist nicht als der Herrliche und Siege überall erschienen, Gott hat auch an Ostern darauf verzichtet, in Jesus Christus seine Macht aller Welt klar und deutlich zu zeigen. Hätte Jesus Christus sich nach seinem Tod aller Welt unmißverständlich als der Auferstandene gezeigt, dann wäre es vielleicht mit dem Glauben an Gott einfacher.

Aber dann wäre wahrscheinlich auch Karfreitag bald in Vergessenheit geraten. Wir hätten nichts vom Kreuz begriffen, Jesu Weg ans Kreuz und sein Tod ist mit Ostern nicht ungeschehen gemacht. Der Karfreitag ist bewahrt geblieben.

Der Auferstandene hat sich nur wenigen gezeigt. Und auch die haben ihn nicht gleich erkannt. Die Emmaus-Jünger hatten Jesus nicht sofort erkannt, obwohl er lange mit ihnen unterwegs war. Als sie ihn aber erkannten, verschwand er vor ihnen.

Ohne Ostern steht Karfreitag als das Ende aller Hoffnungen

da. Die Auferstehung Jesu zeigt jedoch: Die Hoffnung liegt nicht bei den Siegern, sondern bei den Opfern.

Die Herrlichkeit Christi ist nicht die Herrlichkeit der Mächtigen. Seine Herrlichkeit ist seine Schwachheit, Erwiederung für die Sieger. Der solidarische Weg dan Jesus mit den Leidenden gegangen ist, - sein Weg zu den Schwachen, - der wurde in seiner Auferstehung bestätigt.

Die Hoffnung auf Auferstehung strahlt so schon jetzt in unser Leben hinein. Sie gibt uns Kraft, das Leben anzunehmen, das wir jetzt leben - mit all seinen Widrigkeiten, und Belastungen. Denn der Gekreuzigte und Auferstandene steht an unserer Seite.

Wir können dieses Leben annehmen, weil Jesus so ein Leben geführt hat und weil er den Weg ans Kreuz gegangen ist. Unsere Verzweiflung wird in Hoffnung verwandelt. Das bezeugt der Glauben an den Auferstandenen. „Der Herr ist auferstanden!” Wunsch nach Leben aus. Wir feiern Ostern, damit sich auch unsere Stimmen zu einer Antwort vereinigen können: „Er ist wahrhaftig auferstanden!” Amen.

Gebet

Ewiger Gott und Vater durch die Auferweckung deines Sohnes hast du dem Tod die Macht genommen und unvergängliches Leben ans Licht gebracht. Wir bitten dich: Laß auch uns in unserem Leben erfahren, daß du stärker bist als der Tod. Stärke unsere Hoffnung, damit wir dich mit unserem Leben preisen und von dir zeugen, im Vertrauen auf Jesus Christus, unseren auferstandenen Herrn. Amen.

Ein Osterlied aus Tansania

Er ist erstanden, Halleluja!

Freut euch und singet Halleluja!

Denn unser Heiland hat triumphiert, all seine Feind gefangen er führt.

Er war begraben drei Tage lang.

Im sei auf ewig Lob, preis und Dank; denn die Gewalt des Tods ist zerstört; selig ist, wer zu Jesus gehört.

Der Engel sägte: „Fürchtet euch nicht!

Ihr suchet Jesus, hier ist er nicht.

Sehet, das Grab ist leer, wo er lag:

er ist erstanden, wie er gesagt. "

d ... •

„ Geht und verkündet, daß Jesus lebt, darüber freu sich alles, was lebt.

Was Gott geboten, ist nun vollbracht,

Christ hat das Leben wiedergebracht. "

Er ist erstanden, hat uns befreit;

Dafür sei Dank und Lob allerzeit.

Uns kann nicht schaden Sünd oder Tod,

Christus versöhnt uns mit unserm Gott.

Laßt uns lobsingen vor unserem Gott, der uns erlöst hat vom ewigen Tod. Sünd ist vergeben, Halleluja!

Jesus bringt Leben, Halleluja!

Ich fragte:

Wer wird mir den Stein

wegwälzen

von dem Grab meiner

Hoffnung

den Stein von meinem Herzen

diesen schweren Stein?

Mir ist ein Stein vom Herzen genommen: meine Hoffnung, die ich begrub

ist auferstanden

wie er gesagt hat er lebt

er geht mir voraus!

Lothar Zenetti

3fn £ Vltofi

Jezis zvit’azil nad Smrt’ou

Zjavenie 1, 9-18

SÁMUEL ILAUSZKY i

Ku krizu sa utiekam

Ku krizu sa utiekam, ved' inde nenachádzam pre dusu pokoj a mier.

Tarn sa sklonim v kajücnosti, zlozím t’archu neprdvosti, kde Nevinny tak trpel.

Baránok je Syn Bozi, preco trpel na krizi?

Preco tiekla krv Jeho?

Pre mha to Jezis vykonal a ja vierou som Ho prijal,

Darcu spasenia möjho.

Mal som biedne zahynút’, cakal a ma iba smrt’ v priepasti a temnosti.

Syn Bozi, möj dobry pastier, z hrieehov ma vyküpit prisiel, dat mi zivot v radosti.

Divná láska nebeská!

Srdce toho sa zrieka, co ma k zemi pütalo.

Len k Tebe zriem, Spasitel’u, vzyvam Tvoju lásku vrelú staré vo mne zomrelo.

Idem za Tebou, Pane, cestou kriza oddane, obdaruj ma pokojom.

Láska vzdy ma s Tebou poji, vytrvám vo vernom boji, s Tebou budem vitázom.

Z mad’aröiny prelozil: Michal Lantaj

——

Na pamiatku vzkriesenia Päna JeziSa Krista svätime velkonocné slávnosti a kazdú nedel'u. Pán Boh nenechal vidiet’svojmu svatému porusenie, ale Ho vyviedol z rise hrobu a vzkriesil Ho k novému zivotu. Lebo Kristova smrt’ nebol obyéajny l'udsky osud, ale smrt’za nás. Boh konal v Kristu so svetom.

Jeho uéeníci najprv nechceli uverit’ze vstal, ale stretnutie s Ním po vzkriesení ich presvedcilo. Jezis sa ukazoval nielen uéenikom ale aj zenám a inym.

K povefkonoőnej udalosti patrí, ze vyviedol svo- jich uéeníkov na Olivovy vrch. Pri rozlúcke vysvetlil im, ako májú plnit’svoje poslanie. Zasl’úbil, nebudú v tomto svete sami. On bude stále s nimi. Bude ich sle- dovat’ a pri nich bude dokazovat’ svoju vsemohúcu bozskú moc. Potom pozehnal ich, a pred ich ocami sa vzniesol do vysky, bol vzaty do neba.

O apoátoloch éítame, ze pre vyznávanie Jezisa Krista ukrizovaného a vzkrieseného, dostávali sa do väzenia, boli biéovaní a po mnohych utrpeniach umierali.

Apoätol Ján vel’kú őast’svojho pősobenia veno- val zborom, ktoré vznikli za Pavlovych misijnych ciest v Malej Ázii. Tymto zborom bol Ján veími dobre známy. Vybral si sedem zborov, jemu dobre známych a im napísal svoju knihu.

O Jánovi éítame, ze bol vyhnany na ostrov Patmos pre slovo Bozie a pre svedectvo JeziSovo. Na vlastnom osude póznával l’udskú zlobu, nenávist’a prenasledovanie. V tejto situácii mai pro- rocké videnie.

Po prvykrát v kresfanskej literature tu sa'stretá- vame s oznacením nedele ako dna Pánovho na pamät Pánovho vzkriesenia. V tento den krestänia mali bohosluzobné zhromazdenia.

Ján v odlúéeni od inych krestánov, ale na modlit- bách zotrvávajúci dostal zjavenie, ktoré budú pre célé krestanské pokolenie.

Najprv Ján poéuje mohutny hlas, ako hlas trúby. Hlas trúby sa v krest’anstve öasto spája s predstavou anjela, ktory bude trúbit’ na konci vekov. Nieco z toho uz prezíva Ján.

Symbolickymi vyrazmi opisuje Krista, ktory sa mu predstavil a pocul Jeho hlas: „Neboj sa! Ja som prvy aj posledny a zivy. Bol som mrtvy a hl’a. som zivy na veky vekov a mám kluce smrti a podsvetia. ”

Prvy pohl’ad na osláveného Krista bol neu- veritel’ny aj pre toho uéenika Pánovho, ktory pocas zemského JeziSovho pősobenia bol Pánovi blizsí ako iny. Ján padá k zemi. Kristus sa k nemű chová tak, ako sa pocas svojho pozemského pősobenia choval ku vSetkym, ktory potrebovali pomoc a posilnenie. Aj z toho sa mőzeme nauéit’, Kristus nechce aby élovek, ktory sa s Ním stretne, stratil iivot, ale aby zil. On prisiel odstránif strach. Jána povzbudzo- val: „Neboj sa!” Tak bol povedal v dobé búrky (Jn 6,20). Odvtedy totó Pánovo slovo: „Neboj sa” zni.e bez prestania vo zvesti evanjelia, Kristus je veőny, preto Jeho slovo platí na veky, On je premozitel smrti. Jezis Kristus je zivym a zivot tvoriacim. Ako vecne zivy má moc nad smrt’ou inych.

Jezi§ zostúpil do riäe Smrti a vyüiel odtial. Smrt’ némohla zadrzat JeziSa vo svojej moci, lebo JeiiS nikdy nezhresil. Smrt’nedostáva moc nad JeziSom. Smrt’ stráca svoju moc v Jezisovej blízkosti. Jezis zvít’azil nad Smrt’ou, neusmrtil ale ponechal ju. Smrt’ nemőze ovládat’ a väznit’ nikoho proti vőli Kristovej. Smrt’je vseobecnym l’udskym údelom. Smrt’a hriech spolu súvisia, Smrt’je trést za hriech, priüla na svet skrze Adamov hriech. Telesná smrt’ nie je posledny koniec, ale za ftou nasleduje súd. My vSetci stretneme ale nie ako panovníőkou, ale ako Boziu sluzobníckou, ktorá má za úlohu priviest’nás blizSie k Bohu. Ked’ veríme v Jezisa, telesná smrt’sa zmení na bránu do neba, a vecná smrt’ sa zmení na veény zivot. Smrt’. stratila niéivy Charakter. Kristus mőze byf pomenovany „prvorodeny z mrtvych”.

NaSou jedinou záchranou je Kristus. To vyjadruje JeziS ob-razom kl’úéov. Tu ide o smrt’, ako miesto pevnosti, ktoré má süné brány. Kristus má od neho kl’úce, tak műje to vydané do moci. Pred Ním nie sú zatvorené nijaké dvere. To dokázal' pri zostú-pení do pekiel. Premohol smrt’. Tym smrt’ stratila straános- t’pre veriacich cirkevníkov. Kristus má moc otvorit’ brány sveta mrtvych a ich povolat’k vzkrieseniu. Tie kl’úce nezveril ziadnemu spolupracovníkovi.

Nedávno mi jedna cikrkevníéka povedala, íe z rozhlasovej prednásky poéula poznámku, ze „len katolícky knazi maju kfúce od Krista”. Odpovedal som jej, ze my vierou v Jezisa Krista mámé dvere otvorené. Moc zväzovania a rozväzovania nie je len privilégium Petrovo, ale je rozSírená na apoStolov, ktory pri-jali Ducha Svátého. (Jn 20,22)

Jezis zákonníkóm vyéítal, ze neplnia svoju úlohu, namiesto toho, aby otvárali l’ud’om dvere k spaseniu, zatajovaním pravej Bozej vőle zatarasili zástupom cestu k spaseniu. Nezvestovali Boziu völ’u a tak zatvárali l’ud’om prístup do král’ovstva Bozieho namiesto toho, aby ho otvárali.

Jedine Kristus má panovnícke právo nad budúcim svetom. On spravuje milost’a súd, a rozhoduje o tóm, éi vol’akto dostane prístup k spáse poslednej doby a éi bude z nej vylúéeny. Kristus hovoril k Jánovi a

«

hovorí ako zivy Pán vsetkym krest’anom. Prihovára sa aj k nám, a Jeho slovách je ukritá vel'ká sila. Ako keby nám hovoril: Ja drzím váS svet vo svojej ruke. Ja zijem, a chcem, aby ste aj vy podl’a mojej vőle zili.

Na uéenika Jána On polozil svoju pravicu celkom dőveme. Chce tym, aby sme aj my mali s Ním celkom osobny a dővemy styk, S Ním sa nasa úzkost’a neistota stratia,

Kto sa dostal do osobného spoloőenstva s Pánom JeziSom, ten bude pozehnaním aj svojmu okoliu. Veriací krest’an uz nezije len pre seba samého, ale jeho zivot a smrt’sú v sluzbe Pánovej.

Ten, ktory zivot dáva, Ten zo zivota aj povoláva, Ale ani to nemőze napl'naf nasu dusu úzkostőu, lebo pevne veríme, ze aj nad smrt’ou vít’azom je Pán áivota. Toto vit’azstvo vydobil svojím vzkriesením. Kto veri v Neho, aj keby zomrel, zif bude. Kto odovzdal svoj zivot Jezisovi, nemusí sa bát’ zomrief.

Sme stále na ceste, sa necítime byt’ pri cieli, ale svoj pohl'ad upierame vpred,

Cselovszky

Vel’konocny slavospev

Ví'taz nad smr'tou slávne z hrobu vstal, vecnú Boziu slávu mocne zvestoval.

Zije Kristus, Pán nás, s Ním budeme zif, s Ním je hodno trpief, s Ním aj zvifazif! Vifaz nad smrt’ou slávne z hrobu vstal, vecnú Boziu slávu mocne dokázal!

Plesaj, lud Bozi! Z Jeho vzkriesenia viera, nádej, láska hojne pramenia.

Pán nás najslávnejsi - Darca útechy, hriesnikom kajúcim odpúst’a hriechy.

Vít’az nad smrt’ou slávne z hrobu vstal. vecnú Boziu lásku mocne dokázal!

Vsetkych nás spája láska Kristova, v ne j je radosfstála, pomoc hotová.

Útechu v nej mámé, hrob nás nermúti ani nezastiera tieh vecnej smrti.

Vifaz nad smrt'ou slávne z hrobu vstal, vecnú Boziu milosfmocne dokázal.

Z mad’arciny prekladal: A. Ziak

t

i