Evangélikus Élet, 1995 (60. évfolyam, 1-53. szám)
1995-11-05 / 45. szám
Evangélikus Élet 1995. Novembers. GYERMEKEKNEK FIATAL OKNAK Nap mint nap suhanok el figyelmetlenül, vagy éppen baktatok el gondterhelten csodáid mellett, Istenem. Mintha nem is lennének csodák: a hófödte csúcsok, a tágas völgyek, a simogató moha, a ciripelő tücsök, az édes tej, életem mindennapjai részei. Most megállók csodálattal kezed alkotásai előtt, bocsásd meg, hogy sokszor elsuhanok mellettük, hálátlanul. Add, hogy meglássam bennük minden nap a te gondoskodó atyai jóságodat! IGAZ MESÉK - ISTENRŐL A titkos szer Egyszer egy tanult, de keményszívű ember így szólította meg Abrahámot, a stretyni rabbit:- Az a hír járja, hogy te titkos szereket adsz az embereknek, amelyek igen hatékonyak. Adj nekem egy olyan szert, ami eljuttat Isten félelmére!- Istenfélelemre éppen nincs nálam szer - mondta Ábrahám rabbi. - De ha akarod, kaphatsz egyet isten- szeretetre.- Az még jobb lenne - ujjong fel a férfi - add csak Viszont ha az érme „írás” oldala van felül, nem szabad jelezni. Ha egy csapat utolsó játékosa ilyenkor mégis elkapja a tárgyat, akkor az első embernek kell a sor végére állnia. Abban az esetben, ha valamelyik csapattag megszólal, büntetés jár: ilyenkor is az első játékos a sor végére áll. A játék célja, hogy a kezdésnél első helyen álló játékos végigjutva a soron, ismét visszakerüljön az első helyre. Az a csapat győz, amelynek ez előbb sikerül. Kösd össze! ide!- Ez a szer - mondja a bölcs - nem más, mint a másik ember szeretete. Martin Buber nyomán FERI BÁCSI JATEKAI Tüdod-e, kiről olvassuk a Bibliában, hogy ő a Jó Pásztor? Zsol-tár-lat Ebben a játékban egy-egy zsoltárhoz kell rajzot készítenetek, olyan képet, amit a zsoltár sorai ihletnek. Minden beküldött mű már önmagában pontot ér, de természetesen külön is értékeljük a legjobban sikerült alkotásokat. Most játékunk utolsó fordulójában a 148. zsoltárról várom rajzaitokat. A műveket a lap dátumát követő keddig adjátok postára! , " játéktár Két csapat sorakozik fel, egymásnak háttal, csak a sorok első és utolsó embere fordulhat szembe a másik csapat első illetve utolsó játékosával. A sorbaálló csapattagok fogják a mellettük álló kezét. A sorok egyik végén karnyújtásnyi távolságra elhelyezünk egy tárgyat (pl. kólásdobozt, tolltartót, gyufásdobozt stb.), ügyelve arra, hogy az egyforma távol legyen a két sor utolsó emberétől. A sorok másik végén a játékvezető áll, kezében egy pénzérmével. A játékvezető feldobja a pénzdarabot, majd elkapva, megmutatja a két elsőnek, hogy melyik oldalára esett. Ha az érme a „fej” oldalát mutatja felfelé, akkor az első ember hang nélkül megszorítja a mellette álló kezét. Ez a jelzés megy végig a soron úgy, hogy a játékosok továbbítják a szorítást. Ha az utolsó megkapta a jelet, elkapja a tárgyat. A gyorsabb csapat utolsó embere ekkor a sor elejére jöhet. A gyermekrovat készítői stábjának címe: Cselovszky Ferenc, 7064, Gyönk, Petőfi u. 359. Az „egészséges” Úgy gondolom, hogy a címben szereplő „és” szót semmiképpen sem szabad felcserélni a „vagy” kötőszóval, pedig sokan, ha nem is ilyen konkrétan, de legszívesebben ezt tennék. Szerintük e két kifejezés nem tűri meg egymást, hiszen „ég és föld a kettő”: az úgymond, egészséges hitélet és a szekularizált művészet. Hogy a továbbiakban együtt gondolkodhassunk, tisztázom, hogy számomra mit jelent a hitélet. Elsősorban azt, hogy a Jézus Krisztusba vetett hitemet nem.egy „elefántcsonttoronyba” zárva élem meg, ahol csak keresztyének léteznek. Nem. Az adott kultúrában és társadalomban próbálok úgy élni, mint Krisztus evangéliumát magáénak valló ember, tehát a „föld sójaként” (Mt 5,13). A világban és nem a világnak, de a világban élő emberekért. Egy evangélizáció Lehajtott fejjel ülve egy evangé- lizáción, a szívemben kutakodom, mit vihetek Uram elém imádság formálódik a csöndben, de telve vagyok a gondjaimmal, annyira rám nehezednek, hogy csak súlyát érzem, kitölti érzékeimet, saját nyomorúságomban fürdők, és akkor abban a percben felhangzik egy finom tisztaságban zengő dallam, kívülről, a hang megragad, lekever két pofont, aztán megsimogat, magához ölel, igen, tudom már, hogy nem vagyok egyedül, sőt van, akinek nagyon fontos vagyok, hiszen az ének is az iránta való szerelemről szól, egy nem hasonlítható kötődésről, és legfőképpen Jézus törékeny testéről a keresztfán, az izzadságcseppekről a homlokán, a vércseppekről a hátán, az arcán, a testén, igen, most már csak"höKZá szeretnék TJdábújni, té- gye rám átszögezett kezét, lökje le terheimet, hiszen nekem kéne ott véreznem, meghalnom..., de élek, és életem Neki köszönöm, szóljon hát az ének, zengjen a dal, hagyom, hogy az angyalhangok belém hatoljanak, csak ezek töltsék be lelkem, szívem életem, igen, hála Istennek újra haza tudok találni... p Köszönjük a nagytarcsai Szluka Lídia Kinga csodálatos énekszolgálatát, Isten élő ereje, és a Szentlélek munkálkodhasson továbbra is hangán keresztül. hitélet és a szekularizált művészet Szekularizált művészet alatt pedig az alábbiakat értem: a nem kifejezetten keresztyén alapokon nyugvó valóságábrázolást, költői, festői vagy zenei eszközökkel, melyben a művész személyes élményét egyetemes síkra emeli, tehát mindannyiunkhoz szól alkotása által. Hogy miért nem szabad a címben szereplő „és” helyett „vagy”-ot írni? Mert akkor hiányozna életünkből vagy Krisztus, vagy pedig a hozzánk is szóló, nem „keresztyéni”, de Isten teremtett világáról tanúságot tevő művek élménye. S ez utóbbi nélkül ugyan élhetünk magányos remeteként ég és föld között, de akkor hová tűnik erkölcsi felelősségünk, akkor hogyan tudunk „sóvá” válni a ma embereként a ma embere számára? Továbbá: nem a mi feladatunk meghúzni a határt a világ és az egyház között, mert ezek hatásai az egyes emberben realizálódnak, válnak valóssá. léhát a keresztyén hitélet és a szekuláris művészet akarva-akarat- lanul együtt létezik bennünk, nem egymással szemben állva, hanem karöltve, az egyik a másik „életképességét” segítve. S végezetül Kölcsey Ferenc Parainesiséből vett idézettel zárom együtt-gondolkodá- sunkat, mely úgy érzem, jó kiegészítője a fenti gondolatoknak: ’ „ Törekedj ismeretekre! de ismeretekre, melyek ítélet és ízlés által vezéreltetnek. E vezérlet híjával sok ismeret birtokába juthatsz ugyan, hanem ismereteid hasonlók lesznek a szertelen sűrű vetéshez, mely gazdag növésű szálakat hoz mag nélkül. ítélet által rendbeszedett, s keresztülgondolt ismeret ver mély gyökeret, s őriz meg a felületességtől... ”■ Orosz Gábor Viktor KÖNYVEK BERNARD MALAMUD: ISTENI KEGYELEM, DEBRECEN, 1984, EURÓPA KIADÓ, MODERN KÖNYVTÁR Valaki végül megnyomja a gombot, így egy termonukleáris háború következtében elpusztul az emberiség, csak Calvin Cohn paleontológus éli túl a szerencsétlenséget egy tengerfenékkutató búvárkabinban. A könyv Isten terveit, a keresztyén és zsidó élet-értékek kérdését feszegeti. Mindenesetre Cohn személyesen Istentől kérdezheti meg a problémáit... WALTER M. MILLER JR.: HOZSÁNNA NÉKED, LEIBOWITZ!, BUDAPEST, MÓRA FERENC KÖNYVKIADÓ, 1988 Ebben a könyvben Tűzözönnek hívják a világ végét jelentő nukleáris világháborút. Sok ember túléli, de testük, lelkűk torzult. Tálán a túlélő katolikus egyház az egyetlen, ahol igazi rend honol. A történet a Leibowitz-rend szerzetesei által gyűjtött Tűzözön előtti iraIdő, tér és én Teremtményként létezünk Én térben és időben A tér és idő bennem Isten rajtam kívül s mégis bennem Orosz Gábor Viktor tokkal kezdődik, míg a második fejlődés ismét eljut addig, hogy az újabb Tűzözön lehetősége elérhető... * Mindkét könyv eljut az utolsó idők erkölcsi problémáiig, és magához az utolsó ítélethez, mindkét könyv a keresztyén értékek stabilitásáról szól, és mint szépirodalmi művek, minket is elgondolkozta- tásra sarkall. Ifjúsági csoportoknak feldolgozásra nagyon ajánlom. Bibliai történetek rövid feldolgozása, melyek könnyen előadhatók a különböző gyülekezeti alkalmakkor: Kövess engem! Bibliai jelenetek, eladási ára: 790,- Ft. Az 1990-ben revideált kiadásban megjelent új fordítású Biblia szövege és az Ökumenikus Ene- keskönyv 2. kiadása felhasználásával válogatta és szerkesztette: dr. Tóth Károly, dramatizálta: Giovannini Koméi. Az alábbi fejezetcímek alá sorolt történetek szerepelnek a kötetben: Advent és Karácsony, Húsvét és Pünkösd, Családi alkalmak, Keresztyéni élet, Évfordulók, gyülekezeti ünnepék és alkalmak. 80 bibliai jelenetben közel 200 bibliai történet vagy tanítás került feldolgozásra, csak bibliai szövegek felhasználásával. Dr. Hézser Gábor A pásztori pszichológia gyakorlati kézikönyve, eladási ára: 390,- Ft. A kiadvány változatlan utánnyomása jelentős segítséget nyújt a lelkipásztorok lelkigondozói munkájában. Kaphatók a Sajtóosztály Könyvesboltjában, Budapest VIII., Üllői út 24., valamint a Protestáns Könyvesboltban, Budapest IX., Ráday u. 1. (a 15-ös autóbusz megállójánál). Telefon: 2177- 789. Hétfőn szünnap. - a Budapest XIV. kér., Abonyi u. 21. sz. alatti és a Budapest XI., Bocskai u. 35. sz. Könyvesboltokban, tel.: 186-8277,186-8267. A helyi hagyományok ápolásának fontos SÍ szerep jut egy közösség életében. Annál inkább, ha egy kisebb közösségről van szó, olyan vidéki helységről, amelynek szüksége van a maga múltjára, a köréből kinőtt szellemi óriások emlékének megőrzésére ahhoz, hogy megvívhassa a létért folytatott állandó harcát. így ápolja a falu két író-költő szülöttjének emlékét a Barcaságon elterülő Apáca népe. A Brassótól mintegy negyven kilométer távolságra fekvő falu két jeles egyéniséget adott a magyar kultúrának: az európai hírnévre szert tett tudós professzort, Apáczai Csere Jánost és a költő Bartalis Jánost. Az előbbi születésének 370. évfordulóját ünnepelték Apácán 1995. október 8-án, az Apácai Evangélikus Egyház vezetősége, az RMDSZ helyi szervezete, valamint a Bartalis Művelődési Társaság szervezésében. Az egésznapos megemlékezés a helyi evangélikus templomban tartott ünnepi istentisztelettel kezdődött, amelyen az oltári szolgálatot Rudolf Ede, az apácai evangélikus gyülekezet lelkipásztora végezte, igét pedig Mózes Árpád, a romániai Magyar Evangélikus Egyház püspöke hirdetett, Róm 10,13 alapján. „... minden, aki segítségül hívja az Úr nevét, megtartatik” - hangzott Isten igéjének üzenete a vendégekkel és a falu evangélikus népével zsúfolásig megtelt templomban. Az igehirdető Isten népének intése mellett hangot adott az erdélyi magyarság szétszóródása és öntudatvesztése miatti aggodalmának Népe tanítója volt Az Apáczaira való emlékezés alkalmat adott szellemi múltunk felelevenítése mellett önvizsgálatra is, arra, hogy magunkba pillantva, feltegyük a kérdést: mit teszek én személy szerint a megmaradásért? A nagy tudós alakja évszázadok távlatából figyelmeztet arra, hogy Istenben bízva kell felvennünk a küzdelmet a megmaradásért, amelynek fontos tényezője az anyanyelvűség. Isten igéjét anyanyelvűnkön hallani, az iskolákban a tudományokat érthető szóval elsajátítani - ez az eszme, amely Apáczai korát meghatározta, s amely ma ismét időszerűvé vált. Ennek a törekvésnek lett szimbólumává az idők folyamán Apáczai Csere János alakja. Istentisztelet végeztével több száz apácai és sok-sok vendég gyűlt össze az iskola előtti téren, hogy részt vegyen az ott elhangzó előadásokon és a koszorúzási ünnepségen. Soós Margit bevezető beszéde után a magyar szellemiség több jeles magyarországi és romániai személyisége tartott előadást Apáczairól, a neves pedagógusnak az európai, illetve a magyar kultúrában játszott szerepéről. Dr. Simon István, a budapesti Apáczai Kollégium igazgatója, valamint az Eötvös Lóránt Tudományegyetem előadótanára, a falu híres szülöttjének életéről és munkásságáról számolt be, kiemelve azt a különleges pedagógiai érzéket, amellyel az egykori professzor a kisdiákok szintjén tovább tudta adni univerzális tudását. Emellett az előadó fontosnak ítélte megemlíteni a szülőföld és az anyanyelv szeretetét, amely arra késztette Apáczait, hogy a „napsugaras Nyugatról hazatérve, népe tanítója legyen. Ezután Szabó László, azELTEelőadótanára elemezte, milyennek mutatja a magyar irodalom Apáczai munkásságát. A tudományos előadások után lírai könnyedséget lopott az ünnepség hangulatába Bitskey Tibornak, a budapesti Evangélium Színház színművészének szavalata, aki Apr ily Lajos Tavasz a Házsongárdi temetőben című versét szólaltatta meg. Ezt követően dr. Idey Miklós, a győri Apáczai Csere János Tanítóképző Főiskola docense egy emlékplakettet és egy rézkarcot adott át az apácai iskola aligazgatójának, ezzel mintegy kifejezve azon kulturális törekvéseket, amelyek egyesítik mindazokat, akik - országhatároktól eltekintve - ugyanahhoz a magyar szellemiséghez tartozónak tudják-érzik magukat. A romániai magyar költészet jeles személyisége, Le ndvay Éva költőnő román nyelven is méltatta az esemény jelentőségét, hangsúlyozva a nemzeti nyelv használatának fontosságát. Ez azonban nem zárja ki a külföldi tanulmányok lehetőségét, hogy fiataljaink hazatérve, hasznosítsák mindazt, amit ott elsajátítottak - vélte Zoltán Ferenc, a bukaresti Kulturális Minisztérium főosztályának igazgatója. S hogy ez milyen áldásokkal járhat, annak példája Apáczai Csere János munkássága. Az előadások után sor került Apáczai szobrának megkoszorúzására, tisztelettel adózva a nagy pedagógus emlékének. A koszorúzást közebéd követte, amelyen minden résztvevőt bőségesen megvendégeltek. Délután, fél négy órai kezdettel a budapesti Evangélium Színtársulat bemutatta az apácai művelődési házban Kovách Aladár Téli zsoltár című darabját, Udvaros Béla rendezésében. A kezdetleges technikai körülmények és a gyenge akusztika ellenére a budapesti színművészek bebizonyították: az előadás sikere nem csupán ezen múlik. Kitűnő alkotásukkal megelevenítették a nagy magyar népnevelő élettörténetét, amely az örök küzdelemmel tele erdélyi magyar sorsot hivatott szemléltetni. Az ünnepség alkalmat nyújtott arra, hogy Apáczai példáját követve, küzdjünk a megmaradásért, azért, hogy megőrizhessük anyanyelvűnket, amely egyszersmind magyarságunk biztosítéka. Ehhez azonban mindannyiunknak hitre van szükségünk, olyan hitre, amely Istentől remél segítséget. Bízunk abban, hogy az ő áldásával megtartatunk. Szász Lilla-Andrea f k
