Evangélikus Élet, 1982 (47. évfolyam, 1-52. szám)

1982-05-09 / 19. szám

j GYERMEKEKNEK. A bölcsek Mt 2, A CSILLAGOK TITKA min­dig izgatta az embereket. Vol­tak tudósok, akik egész életüket a csillagok titkának tanulmá­nyozására fordították. Meg vol­tak győződve arról, hogy Isten a csillagos ég jelenségeivel is va­lamit üzenni akar az emberek­nek. Messze keleten néhány ilyen tudós az égboltot figyelte. Egy- szercsak látják, hogy egy külö­nös fénves csillag tűnik fel az égen. ..Tudjátok-e mit jelent ez a csillag?” — kérdezte az egyik. „Én azt hiszem” — folytatta — „hogy valahol egy gyermek szü­letett. Bizonyára megszületett Iz­rael népének várva-várt kirá­lya.” ..Ha ez így van” — mondta a másik kettő —. ..menjünk el és keressük meg ezt a királyt! Ta­lán tud nekünk is adni valami örömöt.” Ügy is tettek. Gondo­san felkészültek és teveháton el­indultak. hogy megkeressék a zsidók új királyát. SOKÁIG TARTOTT AZ ÜT­JÜK. De végre megérkeztek Je­ruzsálembe. a zsidók fővárosába. Ott megkérdezték az utcán já­rókat: ..Hol van a zsidók úi ki­rálya. aki most született?” De a járókelők Semmit sem tudtak. Amikor a bölcsek a királyi pa­lotához értek, gondolták, bizto­san itt találják meg az új ki­rályt. A kis király helvett azon­ban egy öreg gonosz királyt ta­láltak. Heródest. Amikor Heró- des meghallotta, kit keresnek, nagyon meeiiedt. Talán bizony a Messiás született meg. akire oly régen várnak — gondolta. Fel­tétlenül tudnom kell. hol talá­lom meg ezt a gyermeket. Meg­ölöm őt. mert senkinek sem ^dom oda királyságomat. Heródes előhívatta az írástu­dókat és megkérdezte tőlük: ..Tudjátok-e. hol kell a Messiás­nak megszületnie?” A írástudók tudták. ..Betlehemben. Így van megírva a Bibliában.” — felelték. Akkor a király titokban ma'gához hívatta a bölcseket és megkér­dezte tőlük: ..Mikor is láttátok azt az új csillagot?” ..Már jó ideje, amikor még otthon vol­tunk. Azóta keressük a kis ki­rályt. de nem találjuk” — felel­ték a bölcsek. „Maid én segítek” — mondta Heródes. „Menjetek el Betlehembe, ott biztosan meg­találjátok. Ha megtaláljátok. 1—12. gyertek vissza és mondjátok el nekem. Én is imádni szeretném őt.” A BÖLCSEK ÖRÖMMEL IN­DULTAK Betlehem felé. Ami­kor a csillag megállt előttük, le­szálltak tevéikről. Egyszerű kis ház előtt találták magukat. A csillag e fölött a ház fölött állt meg. Bekopogtak a házba. Ami­kor beléptek, hátul az istállóban találtak egy házaspárt és egy kis gyermeket. József és Mária volt. meg a kis Jézus. A bölcsek elő­ször meghökkentek: „Ö lenne hát a zsidók új királya? Ilyen szegé­nyes környezetben?” De hittek a csillag útmutatásában és bizto­sak voltak benne, hogy ez a kis gyermek a zsidók úi királya. Boldogan borultak le előtte: „Jézusunk! Királyunk! Űgv örü­lünk. hogy megtaláltunk téged.” Azután kibontották ajándékaikat — mert azokat is hoztak maguk­kal —. és a is Jézus elé tették. Egy kis ládikó aranvat egv korsó tömjént és egy tégely mirrhát. Drága, értékes holmik voltak. A bölcsek azonban boldogan adták oda Jézusnak, mert nagv-nagv boldogság töltötte el a szívüket. AZNAP BETLEHENBEN ALUDTAK. Éjszaka mind ugyanazt álmodták. Egv hang szólította meg őket álmukban: „Ne menjetek vissza Heródeshez, mert ő nem imádni akarja Jé­zust. hanem meg akaria ölni!” A bölcsek hallgattak az intő szó­ra. Isten szavára. Nem mentek vi«sza Heródeshez. hanem más úton tértek hazáiukba. De egész életükre boldogok voltak, mert megtalálták és látták Jézust, a királyok királyát. Selmeczi János A Budai Egyházmegye Cantate vasárnapi zf.nés Áhítata lesz május 9-én. vasárnap este 6 órakor a Bécsikapu téri templomban. Igét hirdet: DR. KOREN EMIL esperes A műsoron Kodály-művek Közreműködik: Pesfeó György orgonaművész. a budahegyvidéki, a budavári és a kelenföldi gyülekezetek egyesített énekkara. ..írok nektek, ifjak . Sokszínű diákélet HÉTKÖZNAPOK. Olyanok, mint minden más kollégiumban. Reggelenként fülsértő kolomp- szóra ébredünk, mely gorombán, nyersen, minden tapintat nélkül lök át az álomból az ébrenlétbe. Mosdás. Idézet a fürdőszoba aj­tajára kiragasztott proszeniori intelmekből: „Leánykáim! A múlt félévben kiírt kérések to­vábbra is érvényesek. 1.. Fürdő­szoba takarítás, a.. Mindenki; b„ A hetes takarító. 2.. Hűtőszek­rény takarítás, a kiírás szerint... Lehetőleg a ruhákat ne hagyjuk a fregolin és a fürdőben sokáig.” Nyolckor reggeli áhítat. Utána 1-ig előadások. Mellettem valaki feltűnően álmos. Nagyokat ásít, a szeme majd leragad. Haja vi­zesen tapad homlokához. Ahá! Biztosan a Széchenyiben volt úszni! Hiába: a víz és a szauna gőze eltikkasztja az embert. SZÜNET. Valahonnan a fe­jünk fölül tompa puffanások hallatszanak. A „faliújságon’’ nagybetűs hirdetmény: PING— PONG BAJNOKSÁG! Nyilván néhány elmaradt mérkőzést ját­szanak most le a padláson. Ez a sportág ugyanis a jó helyki­használás miatt oda szorult fel. Az előbb említett hirdetmény mellett függ még egv felhívás, mely reggeli tornára invitálja a rendszeres testmozgásra áhítozó- kat. Igaz is: mintha fél füllel hallottam volna, hogy látta va­laki e buzdító cikk szerzőiét reggel az udvaron tornázni — egyedül. Hihetetlen, hogv meny­nyire lusta és kényelmes a mai ifjúság! Hogy magam is1 későn keltem? Hja. ez már más lapra tartozik. Mások az óraközi szüneteket, kombinációs készségük fejleszté­sére használják föl. Jól bevált módszer erre a sakk. Sokan hó­dolnak ennek a sportágnak, agy­tornának közülünk. Előnye, hogy a félbehagyott játszma a követ­kező tiVoercben ott folytatható, ahol abbamaradt Fantasztikus, hogy ilyen kis idő mennyi min­denre felhasználható! Találé­konyságunk. leleményességünk nem ismer határokat. Lehet pl. kreszt tanulni a közelgő vizsgá­ra való tekintettel. Át lehet adni egymásnak az autóvezetésben szerzett tapasztalatokat. Vannak, akikbe ilyenkor belebújik a kis­ördög, s az izgalomtól amúgy is ideges vizsgára készülőket azzal riogatják, hogy elmennek a vizs­ga-útvonalra figvelmetlen gya­logosnak Tízpercben próbálhat a kvartett, ha van kedve hozzá: lehet harmóniumozni. vagy akár zongorázni is. .. DÉLUTÁN. Az élet egészen más ritmusban folyik tovább. Ha szép az idő. a fiúk nagy része az iskola tőszomszédságában le­vő aszfaltos pálván lelkesen rúg­ja a labdát. Elvégre muszái ed­zést tartani, nehogy a legköze­lebbi alkalommal is kikapjunk a református teológia csapatától. Bár azt meg kell itt jegyezni, hogy hosszú idő óta ez volt az FELSZABADÍTÁS TEOLÓGIÁJA EGY IGEN ÉS EGY NEM első vereségünk. Pedig hogy szurkoltunk! Az edzés időoontiában fenn a nagyteremben lassan összeverő­dik az énekkar. Igaz. a basszus és a tenor szólam elég foghíjas, aminek azonban megvan az az elnőye, hogy egységesen szól. Néha sajnos szó szerint. Egy énekkarnak szereplési lehetősé­gekre is szüksége van. hogy le­gyen célia a próbáknak, és meg­mutathassuk. mit tudunk. Egy- egv ilyen alkalom előtt nagy az izgalom. Utána pedig remény­kedünk, hogy a közönség sorai­ban nem ült vájt fülű zenész. A társaság elszántan fogadkozik. hogy ezentúl rendszeresen jár a próbákra. Egészen kitartóak a következő focimeccsig. Ha az énekkar után idegen té,- vedne a mosdóba, szokatlan lát­ványban lenne része. Néhányan kézmosás közben furcsa fintoro­kat vágnak. Néha az egész ar­cuk eltorzul, szájukat csücsörí­tik. nvelvüket nyújtogat iák. mintha az orrukról akarnának lenyalni valamit. Aggodalomra azonban semmi ok. Csupán Bánffv színművész úr órája előtt tartanak előgvakorlatokat. aki a helves beszédre és hangképzésre tanít bennünket. ÜGY ESTEFELÉ kisebb cso­portok hagyják el az épületet. Van. aki moziba, van. aki szín­házba tart. Hivatásos jegyüzé­rünk (más néven: közönség szer­vező) ez alkalommal eredménye­sen dolgozott. Nincs mindig ilyen szerencséié. Néha minden agitá­ció hiábavalónak bilzonyul. Ha nem akar minden ieavet vissza­vinni. -kénvtelen egvedül meg­nézni a kérdéses darabot. „Az a kiképzés,, melyben misz- szionáriusként részesültem, nem készített fel engem azokra a teo­lógiai problémákra, melyekkel szembe kell néznem az evangé­lium hirdetése közben egy olyari társadalomban, ahol a gazdagok és szegények közötti különbség olyan nagy, mint itt Brazíliában” — mondotta Palle G. Haarr lelkész egy norvég újságírónak, aki meg­látogatta Florianopolisban. A lei­készt a Norvég Missziói Társaság küldte Brazíliába az ottani evan­gélikus egyházhoz. „Számomra a latin-amerikai felszabadítás teológiájával való találkozás nagy kihívást jelent” — mondotta Haarr lelkész. „Evangélikus teológusként úgy ér­zem, hogy sokat lehet tanuini a felszabadítás teológiájának kép­viselőitől. Nem kerülhetjük ki a társadalmi valóságot, amikor az evangéliumot hirdetjük. Látom annak veszélyét, hogv a felszaba- dftás teológiája pusztán politikai mozgalom leSz. dé eíí nem mente­sít minket attól a kihívástól, me­lyet az evangélium hirdetésének ez a módja jelent”. Még ha a nyugati teológusok­nak van is igazságuk abban, hogy a felszabadítás teológiájának kép­viselői átsiklanak Isten és ember viszonyának ellentéte fölött Haarr lelkész véleménye szerint, a nyu­gati teológusok nem veszik elég komolyan azt a kiáltó igazságta­lanságot. mely ott jelen van. Ezen a ponton sokat tanulhatunk — mondotta. Említhetném még a fotózás szerelmeséit, akik a pincében levő fotólaborban űzik „mester­ségüket”: mesélhetnék kirándu­lásainkról: regélhetnék a szo­bákban megtartott születésna­pokról. . Hétköznapok. - pillanatképek, színfoltok. Mi diákok gvakran étezzük úgv. hogv miénk a világ. Mindent meg akarunk nézni, mea akarunk 'aoasztaini. nv*id"n érdekel bennünket. Meg kell ta­lálnunk az egyensúlyt a lehető­ségek és sa’át korlátáink között. Nem fecsérelhetjük el az itt töl­tött 5 évet. de az Istentől kapott feladatra való felkészülésünk ro­vására sem aprózhatjuk el erőn­ket és időnket. / Hanvay Mária Isten és az ember világa Európai ökumenikus teológiai tanácskozás Bukarestben A Romániai Ortodox Egvház meghívására a legutolsó nagy­gyűlés (1979) óta első teológiai tanácskozását tartotta az Euró­pai Egyházak Konferenciája (EEK) 1982 márciusában. Buka­restben. Tizenkilenc európai or­szág hatvan eavházi képviselőié vett részt a nemzetközi találko­zón. Jelen voltak az Európai Ró­mai Katolikus Püspöki Konfe­renciák Tanácsának hivatalos kénviselői is. Géniből, az EEK Tanulmányi Osztálva éléről, történt hazatéré­sem óta az úi teológiai vezető. Dumitru Povescu bukaresti or­todox teológiai rektor, a Szenthá­romság-hit. a soiritualitás és a teremtett világ iránti felelősség kérdéseit állította az úi tanul­mányi program középpontjába. Tavalv a Cardiffban (Nagy-Bri- tannia) tartott tanácskozás dol­gozta ki az úi néavéves teológiai program alaoiait és az EEK Te­ológiai Bizottsága azóta kétszer is foglalkozott a most megindult konferencia-sorozat részleteivel. Érthető tehát, hogy az új irányí­tás alatt álló ökumenikus tanul­mányi program első találkozó­jának Bukarest, a tizenhat mil­liós Román Ortodox Egvház éle­tének központia volt a színhelye. í j lelkülel — a teremtett világ és a béke védelme Ez az összetett, sokoldalú té­ma állott az európai ökumenikus tanácskozás középpontiában. A bevezető előadást Staniloae ro­mán ortodox teológiai tanár tar­totta. A hivő embernek egyszerre kell lelke mélyéből szeretnie Is­tent és az Isten által megterem­tett világot — mondotta. Nincs igazi szeretet a teremtettség iránt a Szentháromsáa-Ist'en iránti szeretet nélkül: és nincs igazi Isten-hit. hivő lelki élet az ember és viláaa iránti mély. áldozatos szeretet nélkül. A második előadásban Altner nyugatnémet professzor a ke­resztyén szociáletika legújabb ágának, az „ökológiai teológiá­nak”. mai kérdéseit fejtegette. A természet és a teremtett viláo egészének védelme hosszú időn át kimaradtak a nyugati keresz- tyénség hitvallásából — állapí­totta meg Altner. Ezért a leg­főbb ideje, hogy a keresztyénséa minden ereiével beálljon Isten csodálatosan szép világának, az ember, az állatok és a növények világának, a pusztulástól való megmentéséért folytatott ökoló­giai küzdelembe. A záróelőadást Me D onaqh düblini római katolikus teológiai tanár tartotta ezen a címen: „A keresztyének gyakorlati hozzájá­rulása a békéhez ma — A fata­lizmus és a politika világából való visszavonulás ellen.” A bé­ke bibliai jelentése — mondotta az ír teológus — nem engedi meg a hivő ember számára sem a kétségbeesést, sem a tétlen semlegességet. A keresztyén eti­ka mai eayik alapvető követel­ménye a népek és emberek kö­zötti békéért és igazságosságért való odaadó fáradozás az élet minden síkjában: a családoktól a társadalmon át a népek vilá­gáig. A nukleáris világousztulás árnyékában keresztyéneknek és egyházaknak telies erővel szem­be kell fordulniuk a „nukleáris elrettentés” veszedelmes straté­giáiéval. Az egyházaknak a vég­sőkig a békés tárgyalások útián történő megoldásokért kell min­denütt és minden kérdésben sík­ra szállniuk. t. A három főreformátumot két­napos esooort-vita követte. Há­rom munkacsoport javaslatokat dolgozott ki az európai egvházak vezető testületéinek való meg­küldés céliával. Masam a har­madik munkacsoportban, a mai nemzetközi kérdések csoportjá­ban dolgoztam, amelyben fele­fele arányban voltak ielen ke­let- és nyugat-eurónai egyházi delegátusok. Nagvielentőségű. konkrét egyetértésre jutottunk el fontos kérdésekben: Európa egy­házai minden országban lépjenek fel a fegyverkezési verseny azon­nali megállítása, az atom- és ha- cniorhányos fegyverzeteknek a mai szinten való ..befagyasztása” mellett; követeljék az „euroraké­ták” elhelyezésének elhalasztását a tanácskozások befejezéséig: minden erejükkel segítsék a nukleáris és hagyományos fegy­verzetek leszereléséért folytatott tárgyalásokat. Reméljük., hogy ezek a javas­latok is erősítik az egyházakat kontinensünkön a békéért való állhatatos imádságban, szólásban és cselekvésben az élet minden területén. Egyházi élet Romániában Ebbe is bepillantást engedett az egyhetes bukaresti tanácsko­zás. Mint sok más megelőző al­kalommal. ezúttal is megraga­dott az ortodox egyházi élet két vonása. Az egvik az ortodox hí­vők mély vallásossága. Nincse­nek hatalmas katedrálisaik. templomaik rendszerint kicsi­nyek a mi fogalmaink szerint, tele az egvházi művészet kincsei­vel. festményekkel, ikonokkal. De Bukarest kétszázötven orto­dox temploma hétköznapokon is egész nao nvitva van, és a hí­vők nagv számmal térnek be az utcáról, hogv imádkozzanak, el­csendesedve a messvúttotf ffver- tvák halvánv fénvénél. A másik érdekes vonása az ortodox egv­házi életnek kolostoraik élete. Ez alkalommal három Bukarest* környéki kolostort látogattunk meg. Imádság és munka kapcso­lódnak össze ezekben a férfi és női kolostorokban. Az apácák szőnek-fonnak. szőnyegeket, egy­házi ruhákat készítenek. A szer­zetesek pedig kegyszereket, iko­nokat állítanak elő és gazdálkod­nak a kolostor földién. Jusztin pátriárka hatalmas ünnepi fogadásán és az Ortodox Teológiai Egyetemi Intézet ün­nepi hangversenyén (kétszázöt­ven tagú teológus-énekkar adta művészi programmal) egv eleven és erős ortodox egvház mai éle­tével volt találkozásunk. Megragadó élmény volt szá­momra a Romániában élő ma­gyar evangélikusok és reformá­tusok képviselőivel való találko­zásom. Bukarestben Antal László lelkész oásztorolia a magvar evangélikus gyülekezetei és dr. Albu Zoltán a mintegy kétezer bukaresti rnasvar református hí­vőt. A konferencia megnyitó és záró ünnepségén ielen voltak va­lamennyi romániai egvház veze­tői néhány képviselniük pedig résztvett a konferencia egész munkáiéban. Hazánkból dr Kocsis Elemér és dr. Karasszon Dezső debre­ceni református teológiai pro­fesszorokkal együtt vettünk részt ezen az eurónai egyházi ta­lálkozáson. Hisszük hogy ez a találkozó úiabb. fontos és gyü­mölcsöző indításokat ad maid kontinensünk egyházainak ab­ban. hogv a hivő lelkűiét és a te­remtett világ iránti felelősség elválaszthatatlanul ös‘=',etarto7nak Isten aicaratában. Nagy Gyula

Next

/
  • Layout
  • Zoom
  • Rotation
Thumbnails
Contents