Evangélikus Élet, 1968 (33. évfolyam, 1-52. szám)
1968-04-28 / 17. szám
LELKÉSZBEIKTATÁS KISAPOSTAGON A Duna jobb partján, Dunaújváros közvetlen szomszédságában van egy kis evangélikus gyülekezet: Kisapostag. A gyülekezet tagjainak nagyobb része a Duna másik partján fekvő Apostagról települt ide. A régi gyülekezethez való tartozásukat olyan erősen érzik, hogy bár területileg a Tolna— Baranyai egyházmegyéhez tartoznának, mégis a Bács-Kis- kún Egyházmegye keretén belül élnek. Lélekszámúk megközelíti a 300-at. Néhány évvel ezelőtt lelkészüket Komoly Sámuelt megválasztotta papjának a makói gyülekezet. Az utód dr. Szikszay Zoltán lelkész lett, aki az elmúlt őszön Nyíregyháza filiájába, Kál- mánházára ment. Felvetődött a lelkészváltozások után, hogy nem kellene-e Kisapostagot »társgyülekezetként-« akár Apostaghoz, akár Dunaföld- várhoz csatolni. A kis gyülekezet azt kérte az egyházkerület püspökétől, hogy rendes lelkészi állást tarthasson fel továbbra is és lelkészt választhasson. A püspök álláspontja az volt, hogy amennyiben a gyülekezet hajlandó lelkészének olyan díjlevelet biztosítani, amely megfelel a kisebb gyülekezetek díjlevelének, az állás betöltésére engedélyt ad. A gyülekezet ezt örömmel biztosította. A megindult lelkészválasztás során a gyülekezet teljes egyhangúsággal Éltes Gyula volt soltvadkerti segédlelkészt választotta meg lelkészének. A gyülekezet arra is vállalkozott, hogy nagy áldozatok árán rendbehozatja a lelkészlakást. Rövid időn belül erre a célra 30 000 Ft-ot gyűjtöttek össze. A Lutheránus Világszövetségtől is kaptak segélyt. így megKettős tényben tunaoKUK bibliánk egyik fontos szava, a megtérés. Az egyik fényt az Ótesta- mentum vetíti rá a szóra. Itt a megtérés elsősorban bűnbánat Egyrészt a bűnbánó igyekezet külső megjelenése, másrészt a szív töredelmes megalázkodása Isten előtt. Ami az ótestamentumi megtérés megjelenési formáit illeti, ezek igen sokfélék. Lehettek egyéniek és közösségiek is. Ilyenek: böjt, imádkozás, sírás, ruha megszaggatása, gyászruhába, zsákruhába öltözés, haj és szakáll tépése, földre borulás, hamuba ülés vagy hamu szórása a fejre. Akháb, samáriai király például, miután álnok módon, gyilkossággal megszerezte szomszédja, Nábót szőlőjét és Illés feddő, beszédére tettét megbánta, megtérését ilyen formákban fejezte ki (1 Kir 21, 27). így tett Dávid is élete nagy bűne után (2 Sám 12. 6) Ilyen megtérő-bűnbánó gyakorlatot a bűnös nemcsak a maga »-nevében-« végezhetett, hanem másokkal közösséget vállalva, szinte mások »helyett« is megtérhetett a sajátosan ótestamentumi gondolkozás szerint (Jós 7, 6. Esdr 9, 3. 5. 6.). A hangsúly az ilyen megtérésen néha azon van, hogy elfordítsa Isten bűnt büntető ítéletét (Neh 1, 4). Másutt a megtérő bűnbánatot nem annyira a múltban elkövetett bűnök indokolják, mint inkább az a reménység, hogy a megtérés s főleg annak előírt külső formái elvégzésének viszonzásául Isten feltárja szándékát, jövendőre vonatkozó terveit (Dán 9, 3) Az Ótestamentum az egyén bűnét és megtérését általában nem elszigetelten látja, hanem másokéval összefüggésben. Tudunk bűnbánati napokról és azok szertartásairól (1 Sám 7, 6. Ezs 63. 7—64, 11). Sőt, az ótestamentumi ember azt is tudta, hogy a bűnökért való felelősség nemzedékeken is átnyúlik és a fiák atyáik bűneiért is felelnek s tartanak bűnbánatot (Neh 9). A bűnbánó megtérés azonban gyakran csupán külsőségekben állt, megkövült és élettelenné üresedett liturgikuskultikus formákban. Ezen gyakoroltak szigorú ítéletet a prófelelő lakást tudnak majd biztosítani megválasztott lelkészüknek. A lelkész-beiktatás szolgálatát az esperes és a gyülekezet kérésére D. Káldy Zoltán püspök látta el április 7-én, virágvasárnapján. A szolgálatot Görög Tibor esperes és ifj. Kendeh György s. lelkész kíséretében végezte. A szép ünnepségre nemcsak a kisapos- tagi gyülekezet jött el, hanem sokan jöttek a szomszédos Apostagról, Soltvadkertröl és Dunaföldvárról is. D. Káldy Zoltán püspök Jn 10, 14—15 alapján hirdette az igét Hangsúlyozta, hogy Jézus a Jó Pásztor nemcsak a gyülekezet hanem a »pásztorok Pásztora« is. A Jó Pásztor »ismeri« az ő gyülekezetét. Ez nemcsak azt jelenti, hogy mindent tud róluk, hanem azt is, hogy közösséget vállal a gyülekezettel és annak pásztorával. A mai pásztorok csak úgy tudják szolgálatukat betölteni, ha ők is ismerik a gyülekezet tagjainak gondolkodását. vágyait, kísértéseit, problémait éspedig nemcsak az ún. »lelki problémáit«, hanem az élet minden összefüggését, ami gyülekezeti tagjaikat érinti. Ha ezt nem'teszik a mai pásztorok, akkor miért pásztorok? A gyülekezet, tagjainak pedig ismerniük kell Urukat, Jézus Krisztust és az Ö útján kell járniuk. Ha ezt nem teszik, széthullanak, mint az oldott kéve. Éltes Gyula lelkész Fii 2, 1—4 alapján prédikált. Elmondotta, hogy szeretne közösségben maradni a gyülekezettel és szeretné az igét úgy hirdetni, hogy a gyülekezet tagjai újra és újra közösségbe kerüljenek Jézus Krisztussal, letaK. tsoKszor es Datran elmondták azt, hogy a megtérés csak akkor lehet igaz, ha egyéni és közösségi életúj ulással jár együtt. Az igazi megtérés nem hamuban ülés és siralom, hanem az elnyomottak szabadon bocsátása... az éhezőkről való gondoskodás... vagyis: társadalmi cselekedet (Ezs 58). Isten felé pedig bizalom és szövetségi hűség (Hős 6, 6. 14, 5). Elfordulás a bűntől és az igazság keresése (Jer 22, 3, 26,3. 36, 3). Más, nagyobb fényben tündököl a megtérés szava az Űj- testamentumban. A két szövetség határán álló Keresztelő János egész igehirdetésének kezdete is, tartalma is a megtérés (Mt 3, 2. Lk 3, 3). Ugyanezzel az igénnyel kezdi rtiaga Jézus is Máté és Márk evangéliuma szerint igehirdető szolgálatát. (Mt 4,17. Mk 1,15). Az első három evangélium számtalan közvetlen és közvetett utalása ad hírt arról, hogy Jézus Krisztus egész szolgálatát átfogj á a megtérés igényének bejelentése. Az a megtérés azonban, amelyről az Üj testamentumban olvasunk, el is tér az ótes- tamentumitól. Jelenti az ember teljes, az értelmét nyomatékosan is igénybe vevő elfordulását a bűntől. Nem sajátos kultikus cselekedetek kísérik, hanem az egész életet átfogja. S nem az ember a kezdeményező, hanem mindig Isten. János evangéliumában a megtérés tartalmilag ugyanazt jelenti, mint az első háromban, helyette azonban, mint szót, az újonnanszületést használja a negyedik evangélista. Bibliai ábécénkben aligha tévedünk, ha a térjetek meg és a szükség nektek újonnan születnetek igéit a legszorosabb egységben látjuk egymással. S Pál apostol sem tartja kevéssé lényegesnek a megtérést azért, mert leveleiben csak hatszor csillan fel az evangélium fénye a megtérés szaván. Aki végigolvassa például a római lévél hatodik fejezetét, belátja, hogy ott is, más szavakkal kifejezve bár, a megtérésről van szó. Valóban csillámló szó bibliánkban a megtérés. Isten sze- retetének a fénye ragyog rajta. Reformátorunk pedig arra figyelmeztetett, hogy Isten azt akarja, hogy a keresztyén ember egész élete megtérés legyen. Schreiner Vilmos s ugyanakkor a gyülekezet tagjait eligazítsa a mai Kérésekben is. A gyülekezeti közgyűlésen a Bács-Kiskún Egyházmegye nevében Görög Tibor kecskeméti esperes üdvözölte a beiktatott lelkészt. A dunaföldvári gyülekezet köszöntését Mihátsi Lajos lelkész hozta el. Font Egyházunk rendelkezései szerint évente több olyan offertorium van, amit hosszú évek óta beidegzett szokás szerint bizonyos megnevezett közegyházi célra adnak gyülekezeteink, s ezzel is kifejezésre juttatják az egyház egészének összetartozó, egybefüggő organizmusát. Az elmúlt vasárnapon gyülekezeteink sokkal nagyobb összefüggésben állattak az istentiszteletek perselyadományaival. a keresztyén szeretet ezúttal világméretre tágult A magyarországi összes protestáns felekezettel együtt és összhangban a vietnami nép állott szeretetünk gyújtópontjában. Néhány kedves előzetes megnyilatkozás jutott el szerkesztőségünkbe. Ezek mind annak a jelei, hogy híveink szívük szerint mozdultak meg a keresztyén szeretetnek erre a messze nyúló szolgálatára. Amikor az offertórium célját húsvét vasárnapján meghirdették templomainkban, jelezvén, hogy egy hét múlva közös áldozatot hozunk az of- fertóriumok által a szenvedő vietnami nép megsegítésére, máris megmozdultak a szívek. Több gyülekezetünkben már húsvétkor jöttek a sekrestyébe hívek s az a néhány névtelen adomány, amit akkor átadtak, máris több volt, mint egy átlag vasárnapi offertórium. A legtöbbjük így kezdte: »Tisztelendő úr, én jövő vasárnap nem tudok templomba jönni, de nem szeretnék kimaradni ebből az ügyből, tessék eltenni a hozzájárulásomat jövő vasárnapra«. Megkérdeztük a híveket néhány gyülekezetben istentisztelet után, hogy mit szólnak ehhez a rendkívüli offertóA fenti címen előadást tartott Lausanne-ban Marc Boegner párizsi lelkész, a Franciaországi Protestáns Egyházszövetség tiszteletbeli elnöke március 10-én. Bár vannak bizonyos közeledési jelek — fejtette ki az előadó —, végső következtetése szeriht azonban a katolikus egyház katolikus marad, vagyis a dogmáihoz hű egyház, amely János gondnok a soltvadker- tiek, Hroncsik Imre felügyelő a dunaegyháziak jókívánságait tolmácsolta. A kisapostagi gyülekezet áldáskívánását Tóth Imre gondnok juttatta kifejezésre. A püspököt pedig Szurma Jenő gyülekezeti felügyelő és Fiilöp Ilonka üdvözölte. riumhoz. A vélemények sajátosan két megnyilatkozás köré csoportosultak. Mindkettő mutatja a szív szerinti gondot és őszinte áldozatot. De azt a belső igényt is, hogy egyházunk népe a maga keresztyén magatartásának bizonyságául akarja kifejezni együttérzését ezzel az üggyel. — Mi már adakoztunk az üzemben is, ahol magam is jelentősebb összeggel járultam hozzá — mondotta az egyik pestkörnyéki gyülekezet presbitere. De itt is adok, meri szükségesnek tartom, hogy ne csak egyházi sajtónk vélekedjék a vietnami nép megsegítéséről, hanem maguk a gyülekezetek tevőlegesen és áldozatosan demonstrálják, hogy hol állnak ebben az ügyben. Ezek az offertóriumok véleményem szerint nem egyszerűen összegszerű segítések, hanem az egyház népének bizonyságtétele. Ebben is kifejeződik, hogy benne élünk társadalmunkban s minden jó ügyben ki akarjuk fejezni együvé tartozásunkat. — Hiányolom a keresztyén leleményességet ebben az ügyben — mondotta érdekes okfejtéssel az egyik budai gyülekezetben húsvétkor valaki. Ha még pontosabban meghatározták volna az adakozás célját, bizonnyal még inkább meg» mozdultak volna' híveink. Arra gondolok, hogy ha például megnevezték volna azt a vietnami kórházat, iskolát, intézményt, vagy ügyet, amire közvetlenül küldjük szeretetado- mányunkat, még több lett volna az offertórium. Mindenesetre ezzel az offer- tóriummal kétségtelenül bizonyságot tettünk. Szó és cselekedet, bizonyságtétel és kinyúló kéz összhangja volt ez az offertórium. azonban igyekszik visszatalálni az első évszázadok keresz- tyénségének a hagyományaihoz. Hasonlóképpen azt kell mondanunk, hogy a protestáns egyházak protestánsaik maradnak, vagyis olyan egyházak, amelyek az igét tekintik egyetlen zsinórmértéküknek és kiállnak az egyetemes papság elve mellett. Szívből jövő adakozás CSOMAGBONTÁS Csomagot kapott az apám egyszer régen, futottam hát hozzá örömhírrel készen, de amikor beléptem, még nem szóltam neki, csak mikor ott voltam, akkor kezdtem neki a csomagbontásnak. És nyújtottam: nézze, milyen szép csomagot küldött a testvére! Cipőjét lehúztam s feladtam az újat, mint gyermeknél szokás, figyeltem az ujjat, aztán a pulóvert gomboltam rajt össze, a házikabátot hagytam, hogy ő kösse, és mikor végül már üres volt a kezem, Istenem, örül-e ezen járt az eszem. És kérdem már tőle: örül neki, drága? — Az ember hetvennel nem a földet járja — válaszolja csendben s a messzeségbe néz, ahová követni könnyű s mégis nehéz. Én állok tétován, nem tudok felelni, néha de nagyon, de nagyon kell szeretni, hogy megértsük, egymást. És szemem behunyva, azt kérem a sorstól, gyermek legyek újra... Az leszek. Harangunk éppen delet kongat jó apám érkezik, csomagot szorongat, már ölében ülök, kezében a lábam, kis lakkcipőt húz rá — évek óta vágytam — aztán ruhácskát ad vékony alakomra, vékony fémkarkötőt a vékony karomra, örülök-e? — kérdi, de hívják, kell menni s szóval azóta sem tudtam még felelni. De amikor este bejött a szobába, cipőstül, ruhástul aludtam az ágyba* Csak nézett boldogan, nem várt feleletet, Apám volt, megértett, mert nagyon szeretett. ... Kinyitom a szemem és szemben az ágyon, édesapám fekszik, elfogta az álom. Üj cipő a lábán, házikabát rajta, gyermeki mosolytól fiatal az arca. Órül-e, nem kérdem. Betakarom halkan, mennyire szerettem, eldaloltam dalban. Gyarmathy Irén PROTESTÁNS LESZ-E A KATOLIKUS EGYHÁZ — KATOLIKUS LESZ-E A PROTESTÁNS EGYHÁZ? Magas esxményekjóxan követelmények Ha az országgyűlés legutolsó ülését figyelemmel kísértük, észlelhettük, hogy a háttérben nálunk ott rejlenek a társadalmi együttélés legmagasabb eszményei. Ahhoz, hogy a család, a munkaközösség, a nép, a nemzet, az emberiség békében tudjon élni, az szükséges, hogy olyan magas eszmények hassák át, mint amilyen vallási tekintetben az önzetlenség (Lk 9, 23), világi téren pedig a közösségi-szocialista erkölcs. Már a mózesi törvények megkövetelték, hogy az ember tisztelje a szüleit, ne lopjon, hanem munkálkodjon, ne öljön, ne hazudjon, ne kívánja meg s ne tulajdonítsa el azt, ami a másé. Jézus Krisztus pedig mindezt nemcsak érvényesnek jelentette ki, hanem ilyenformán emelte abszolút isteni magasságba: hallottátok, hogy megmondták a régieknek: ne ölj, mert aki öl, méltó az ítéletre. Én pedig azt mondom nektek, hogy mindenki, aki haragszik embertársára, megérdemli, hogy bíróság elé idézzék. (Mt 5, 21—22). Ilyen eszményi magasságban lebeg az a parancsolat is, hogy szeressük embertársunkat, mint önmagunkat (Mt 19, 19). Ez az erkölcsiség a múltban többnyire eszmény maradt. Kis közösségek, mint eleinte a legelső keresztyének, vagy a holt-tengeri tekercsekről ismert kumráni vallási csoportosulás, azután egyes szerzetes-rendek próbálkoztak inkább kevesebb, mint több sikerrel ezeknek az eszményeknek a megvalósításával. — A protestáns keresztyénség ismeri a kísértést, amely képmutatásra, farizeuskodásra vezeti éppen a legkomolyabb hívőket. Eljutott-e rohamos fejlődése során az emberiség oda, hogy a siker és jó eredmények reményében láthat neki a legmagasabb erkölcsi eszmények mag-valósításának? Ez juthatott az eszünkbe, amikor hallgattuk, vagy olvastuk Dr. KOROM MIHÁLY igazságügyminiszter országgyűlési beszédének azt a kijelentését, hogy: »Csakis a szocialista rendszer tudja felszámolni a jogsértések társadalmi gyökereit«. A miniszter azonban hozzáfűzte, hogy »ez hosszú folyamat«, mivel »az emberek tudata általában lassabban fejlődik, mint a gazdasági, termelési viszonyok«. Ezután összegezte azokat a szabálysértéseket, amelyekért hazánkban évenként felelősségre vonják a tetteseket. A felelős állami tényezők tehát nagyon szükségesnek tartják, hogy egész társadalmunk szálljon síkra a szabálysértések megelőzése, a jó társadalmi-emberi együttélés erkölcsi színvonalának emeléséért. Az új szabálysértési törvény nem kerget ábrándokat. Józan helyzet- és emberismeret alapján, világosan és áttekinthetően, közérthető nyelven, sorolja fel nemcsak a lehetséges szabálysértések (»kihágások«) formáit, nem is csak azt, hogy azokért milyen büntetések járnak, hanem azt is lehetővé teszi, hogy kezdve a községi tanácsokon már helyben, a faluban is intézkedni lehessen a szabálysértések elkerülése s a tettesek nevelő megbüntetése céljából. Mi is örömmel üdvözöljük az országgyűlésnek ezt a jelentős törvényalkotását. Népünk józan egészével azon leszünk, hogy ennek az új törvénynek a segítségével is javuljanak a közerkölcsök, hogy a törvényes szabályokat betartsuk és betartassuk. Örülnénk, ha az új törvény hatásaként a közerkölcsök lényeges javulása hirdetné: nemcsak technikai és tudományos téren halad előre népünk, hanem abban is, hogy minden előző nemzedéknél nagyobb békében, nyugalomban, biztonságban és emberségben tud élni, együttélni és építőén munkálkodni. Ennek a nagy célnak az elérése érdekében is küzdeni, fáradozni kell, éppen úgy mint a békéért. Ez is hozzátartozik a békeharchoz — mondotta valaki az új törvénnyel kapcsolatban. Lelkészeknek, egyháztagoknak, vallásos hívőknek alig lehet szebb hazafias feladatuk, mint az új szabálysértési törvény szellemében küzdeni népünk erkölcsi tisztulásáért. Ehhet nyújtson sok-sok lelki erőt szent hitünk az élet és a feltámadás örömhírében. Dr. Vető Lajos Gondolatok önkri tikútlan embereknek házasságot kötni kettős ön« gyálko6ágigal felér. • Mi neked az ige: ablak a szomszéd portájára, vagy tükör? • Becsületesnek lenni: ez az a mesterség, amelyet naponta elölről kell kezdeni, de eíég egyszer abbahagyni. • A gyávaság ürügyekben sosem szűkölködik. • Aki nagyon félti a tekintélyét, annak általában nincs mit féltenie. * A lustaságot sokszor igy hívják: »Én ehhez nem értek«. Aki fiatal korában nem tanul meg rendesen akarni, az éhen vág neki a leghosszabb földi útnak. Oroszlán tetemén örömest játszik a majom, • A felületesség olyan, mint a korom. Könnyű, de azért piszkok • Aki az ellentmondást harag nélkül elviseli, az már nem lehet durva lelkű ember. • A hálátlanság rosszabb a vakságnál, mert nemcsak, hogy nem látja azt, ami már megvan, de folyton azt látja, ami még nincs meg. a A semmittevést stílszerűen egészíti ki a mások munkájának cse- pűlése. • Nem az a szabadság, ha azt tehetem, amit akarok, hanem ha azt teszem, amit tennem helyes. B. M. D. WILM ELNÖK VIETNAMRÓL A westfaliai evangélikus egyház elnöke, D. Ernst Wilm (Bielefeld), egy újságinterjúban többek között ezt mondja a vietnami háborúról: „Az amerikaiak, akik ... békét és szabadságot akartak teremteni Dél-Vietnamban, ma csak pusztulást, háborút, borzalmát és halált tudnak ott teremteni.” „Amerika nem tudja többé betartani ígéreteit... Ma egészen más a helyzet, mint kezdetben volt, és ■ a mainál ezerszer rosszabb és szörnyűségesebb lehet. Ebben a helyzetben meg keli. találni a módját, hogy kikerüljünk a zsákutcából. Ez pedig csak az azonnali tárgyalások útja lehet.” Wilm elnök keményen bírálja a nyugatnémet kormánynak a magatartását a vietnami háború kérdésében. Szemére veti a bonni kormánynak, hogy az atomsorompó-egyezmény kérdésében makacsul ellene szegül az amerikai álláspontnak, a vietnami háború kérdésében pedig azonosítja magát a vietnami agresszióval. GUATEMALA protestáns egyházaink tagiét- emelkedés, húsz év múlva a száma az utóbbi években erő- harmadfél milliós dél-amerikai sen megnövekedett. Ha to- állam lakosságának a fele vábbra is ilyen mértékű az protestáns lesz. Bibliai ábécé: MEGTÉRÉS
