Evangélikus Élet, 1966 (31. évfolyam, 1-52. szám)

1966-12-04 / 49. szám

Bosszúság és bosszú

Róma 12,19.

Elmélkedésünk címe az ok és okozat viszonyának kifejezése. Mindig és mindenütt a bosszúság szüli a bosszút. Kain esetében is, József testvérei bosszújában is és a négerüldözésről olvasható megdöbbentő esetekben is. Ez időfeletti, történelmi kórszakók és néprajzi határok fölött is átnyúló kegyetlen törvény. Az egyháztörténet bizonysága szerint még az egyház kapuin is betört.

Magatokért bosszút ne álljatok! — mondja Pál apostol keresztyén életünk rendjére vonatkozó tanításában.

1. Pál felhívása világméretű intelem. Érvényes falu és város óvodájától egészen az ENSZ közgyűlési palotájáig. Intelme falitábla lehetne az óvoda játszóterén, melynek homokjában a kékszemű 4 éves sértett hiúsága kis lapátjával fejbeveri úrhatnám kis játszópajtásál. Magatokért bosszút ne álljatok! De falitábla lehetne a modern bérház lakó-névjegyzéke fölött és a közös konyha gáztűzhelye fölött is, ahol a bosszúság nap mint nap szüli a megtorlás legváltozatosabb esetett. Es odakívánkozik falitáblaként ez a páll intelem az ENSZ közgyűlési palotájának bejárati kppuja fölé, ahol tárgyalják a függetlenségre vágyó Vietnam es a szabadságukért bátran menetelő négerek ügyét. Magatokért bosszút ne álljatok! Az erőszak ezeket a kérdéseket ugyanúgy nem oldja meg, ahogy az óvoda homokjában ütésre lendülő kis lapát sem munkálja gyermekeink békés együttélését. A bosszúság és bosszú ösztönszerű belső törvénye nem megoldás emberi együttélésünk békés rendjének irányában.

Pál jól ismeri a megtorlás és bosszúállás kegyetlen törvényének végső gyökereit. Nemcsak távlatait látja, hanem a mélységeit is. Jól tudja, hogy mindenkiben megvan a hajlam arra, hogy gonoszért gonosszal fizessen. >4 megtorlás és a bősz- szú kegyetlen törvénye uralja a világot. Nézete szerint ez a törvény a Gonosz előtti kapitulációnkat jelenti. Mert mindenfajta bosszú kísérlet arra, hogy „Belzebub által űzzük ki az ördögöt" és éppen ezért az ellenség erejét növeli csupán. A vérbosszú egészen» primitív formáiban éppen úgy, mint egy- egy falu lakóinak ellenségeskedésében és pereskedésében, de még a politikai élet kemény gazdasági és katonai szankcióiban is örök forgásban van a. megtorlás kegyetlen kereke, mely végső soron semmit sem old meg. Mivel a bosszú nem megoldás a vitás kis kérdésekre, azért a háború sem megoldás a nagyokra!

2. Nagy ára van annak, hogy minden emberrel békességben éljünk. Lemondás az ára! Lemondás sok mindenről, amit az ember általában jogosnak és természetesnek tart. önzetlenség, testvériség, szerénység az óvoda homokjában, a közös konyha és közös fürdőszoba használatban, a világ nyersanyagkészletének kiaknázásában, a kenyérkészlet igazságos és bölcs elosztásában. És mindenekelőtt: lemondás a megtorlást ösztön és bosszúvágy naponkénti érvényesítéséről. Arról a törvényről, hogy a hatalom mindig megelőzi a jogot és igazságot!

Mivel azonban ezek az ösztönök igen mélyen ülnek nemcsak az egyes emberben, hanem az egyes népekben is, radikális életújulás az ára a minden emberrel békességben élésnek, nelyet csak Jézus Krisztus végezhet el bennünk. Ami a minden emberrel békességben élésnek az ára, az, végső soron a Lélek gyümölcse. Az az indulat az ára, mely megvolt abban a Jézusban, kiről feljegyeztetett, hogy „mikor gyalázták, a gyalázást nem. viszonozta, mikor szenvedett, nem fenyegetőzött, hanem rábízta ügyét arra, aki igazságosan ítél." (1. Piter 2,23.)

Modersohn a békesség fiainak hármas alapelvét emlegeti írásaiban. Ne légy semmiféle civakodás kezdeményezője! Ehhez azonnal hozzáteendő a második: Ne is engedd magad belevonni bármiféle veszekedésbe! Es az utolsó: Ne önts Olajat a ‘üzre! Ugyanebben az irányban mozog Luther Mártonnak az intelme is: „Az keresi helyesen a békességet és meg is találja, aki megzabolázza nyelvét, elfordul a gonosztól és a jót cse- tekszi.”

Keresztyén ember kezében döntően nem annak tudata fogja vissza a lapátot és kardot, hogy Isten majd megfizet neki. inkább az, hogy Isten máris megfizetett érte is, értem is. Nagy volt az ára, de nagy lett az áldása is. Minden emberrel békességben élhetünk!

Weltler Rezső

Kegyelmes Urunk! Hálát adunk Neked megtartó jóságodért és hű gondviselésedért. Hálát adunk drága igédért, azért az ádventi üzenetért, amivel dicsőséges visszajövetcledrc emlé- iseztetsz. így erősítsd szívünket, hogy váratlanul né érjen ama nap.

Köszönjük türelmes szereteted, amivel keresed és próbálod életünk fáján a gyümölcsöket. Figyelmeztetsz, de megkímélsz, és ezzel is megtérésünket készíted elő. Köszönjük bízó várakozásod, amivel társaink iránt szerctetre és szolgálatra indítasz.

Kérünk is, hogy kegyelmed ezután se vond meg tőlünk. Tartsd éberen hitünket és szeretetünket, hogy el ne merüljünk a napok örömeiben és gondjaiban, így várjuk érkezésed.

Áldó kegyelmedet kérjük gyülekezetünkre, a benne növekvő életre; munkánkat tedd eredményessé, szolgálatainkat pedig áldássá minden ember számára.

ígéretedbe fogódzva könyörgünk Szent I.élekért, hogy Ö irányítsa és segítse zsinatunk vezetőit, előadóit, és tanácskozó tagjait. Láttasd meg rajtuk bölcsességed: igy ők akaratod szerint jelöljék ki egyházunk életének kereteit és törvényes rendjét. A megalkotott törvényeket pedig tedd foganatossá, és használd fel eszközül néped pásztorolására, hogy gyümölcstermő életben készülhessünk eléd. Szent nevedre pedig térjen dicséret, dicsőség és magasztalás mindörökké. Ámen.

! ÖRÖMHÍR

i

címen evangélikus PRÉDIKACIÖS KÖTET kapható a } Sajótosztály Iratterjesztésében. Az óegyházi perikópa!

rend evangéliumi szakaszai alapján 31. evangélikus lelkész készítette el a prédikációkat. A kötetben 67 teljesen kidolgozott prédikáció van.

A könyv megrendelhető Evangélikus Egyetemes I Sajtóosztályunknál (Budapest, VIII., Puskin utca 12.)

[ 4ra 70 Ft (csomagolás, portó 2 Ft).

)

i_ ^ ^ , ___

__O PQ 3 ,-r, -n-TT-n--,_•

BE

SZÉLŐ FALAK

— A megújított bakonyszentlászlói templom —

Mondják, hogy a tárgyak is tudnak beszélni, ha valakinek van füle és szíve, hogy hallgasson rájuk.

Templomunk falát faggattuk és hallottunk attól történelmet.

Múltjáról azt, hogy 1200-as években pálos szerzetesek építették és ékítették kőfaragásos kapuját. A dombjait fallal védték és ez a fal ölelte át a földbe tértek nyugalmát.

Aztán török ágyúk ostromolták a cseszneki várat és elnéptelenedik a környék. A gazdátlan templom teteje — mintha reménytelenségében tenné — beszakad. A falak között kétszáz évig csak a természet vad hajtása burjánzik.

De az emberek nem halnak meg. A fegyverek elnémultával lassan visszatérnek a régi földhöz. Köztük azok is, akik 1530 táján pápai Bálint p9p szavára szívükbe fogadták a reformációt — az evangélikusok. Róluk semmit nem tudunk. Papjukról annyit, hogy 1666-ban Kovács György.

Hosszú időn át csak házakból, majd egy átalakított pajtában zeng az ének. 1714-ben engedélyt kapnak, hogy a falu „elbomlott és elromlott fedelű templomát” birtokba vegyék és megcsináltassák. 1694-ből aranyozott úrvacsorái kehely, 1620-ból az. első anyakönyvi bejegyzés tanúskodik a szervezett gyülekezetről.

Anyagiakban szegény a gyülekezet Hitét azonban 1816-ban az épülő torony viszi az ég felé. Egy súlyos megpróbáltatást — 1867-ben leég a templom — úgy él át a gyülekezet, hogy esperesük így ír: „Istentiszteletet a templom üszkös falai között, az ég alatt tartottak.”

A jelenről igy vallanak a falak. 1964 karácsonyán kezdtük és ettől kezdve gyűltek az adományok, álltunk a vakolat nélküli templomfal mellett és hallgattuk a műemléki szakértő mérnök magyarázatát templomunk értékéről. Aztán Imre bácsi kalapácsa kibontotta az első lőrésablakot, Jóska bácsi vésője alól kibontakozott a déli kapu boltíve. Ettől kezdve nincs megállás. És Kiss Nándor mester kezéből míves munkaként kerül ki a kívül galamb- szürke, belül fehér falú templom. A megszüntetett oldalkarzat helyén szabadon fut fel a szem a szentély boltívéig, új világítása otthonos fényt terít, és a szentély'új beosztása ősi templomokat idéz.

A zsúfolt templom gyülekezete fogadja november 13-án D. Dr. Vető Lajos, a kerület püspökét, Halász Béla esperest, Szepesi István

sikátor! lelkészt, Kőszeghy Tamás kerületi h. lelkészt és a vendég helybeli katolikus plébánost.

Szinte tapintható a bizonyosság, úgy zúdul rá a templomra a hang: Erős vár a mi Istenünk! És mintha a háromszáz éves gyülekeBakonyszentlászlói templomunk

zet rég porladó tagjai most velünk egyszerre vallanák: kérdezed, ki az? Jézus Krisztus az!

Az ünnepi közgyűlésen az országos egyház, az Északi Kerület, az egyházmegye és a szomszédos gyülekezet köszöntése nem ünnepről és emberről beszélnek, hanem arról, hogy az egyház a maga szolgálatát mindig és mindenhol csak Ura kezét fogva láthatja el.

És a jövő? Ezt Vető Lajos püspök igehirdetése hozza közel hozzánk:

„Drága örökségünk a templom és az egyház, amely abban él. A falak azonban csak a lehetőséget adják. Az életet azok az emberek jelentik benne, akik az ige nyomán szívük belső körétől a világ legnagyobb ügyéig rendet, megbékélést tudnak és akarnak munkálni” — Falunk dombján messze láthatóan áll a templom. Űj ruhájában hirdeti azt a ma sokszor tanult igazságot: a hűség és az okos tervekhez méltó szorgalom mindig eredményt hoz.

Dom Vilmos

Bibliai ábécé:

NOBEL-DÍJ AS PROFESSZOR

A NYUGATNÉMET SZÜKSÉGTÖR VÉNYEKRŐL

Dr. Max Born nyugatnémet Nobel-díjas professzor írja az egyik szakszervezet elnökének: „A már részben elfogadott szükségtörvények rám is vonatkoznak, mint ennek az országnak minden lakosára. Részemről azonban teljesen kizárt dolog, hogy az ebben az évben életbe lépő rendelkezéseket , elismerjem és azoknak engedelmeskedjem elsősorban azokat, amelyek közvetlenül a háború előkészítésére vonatkoznak, mint pl. a légvédelem, tartalék biztosítása, rendszabályok a gyújtogatások ellen. Előttem, aki mint fizikus egy kicsit tisztában vagyok az atomenergia lényegével, ostobaság mindez. Politikailag nézve viszont csak az lehet a célja, hogy kezébe kaparintsa a kormány a néptömegeket, hogy előkészíthesse a katonai diktatúrát és a háborúi... A szükségtörVényadás az utolsó előtti lépcsőfokot jelenti Németország katasztrófájához — és talán az egész emberiségéhez is, hiszen a népek ma sorstársak.”

PÜSPÖKI INTELEM A KATOLIKUS AKCIÓHOZ

Casimiro Morcillo Gonzales madridi érsek fölhívást intézett a spanyolországi Katolikus Akcióhoz, hogy ne avatkozzék bele a politikába. A Katolikus Akció, — hangsúlyozta az érsek —, lényege szerint vallásos mozgalom a laikusok körében és ezért nincs joga közvetlenül beleavatkoznia a politikai életbe és nem gyakorolhat nyomást az emberek felfogására. A keresztyén erkölcstan szerint különböző megoldások lehetségesek a politikai és gazdasági problémák terén és miután ezek a megoldások mind törvényesek, a Katolikus Akciónak nincs erkölcsileg joga az egyiket támogatni, a másikat pedig maradéktalanul elvetnie.

A MISE ESPERANTO NYELVEN

VI. Pál pápa rendeletileg engedélyezte, hogy ezentúl a misét esperanto nyelven is lehet tartani a katolikus egyházban.

„Bocsánat”, — mormoljuk sietve, ha a zsúfolt villamosban labára hágtunk valakinek. Ezzel jeleztük, hogy akaratlan történt a bántalom, — s ezzel el is intéztük. A „bocsánat” szó így vált üres udvariassági szólammá gondolkodásunkban és szóhasználatunkban.

A Biblia nem így használja ezt a szót. A bocsánat mindig ebben az összefüggésben jelenik meg: bűnbocsánat, bűnök bocsánata. Isten megbocsátja a bűnöket. Szinte így lehetne mondani: a Biblia Istenére az a jellemző, hogy bünbocsána- tot ad. „Ha a bűnöket számon- tartod, Uram, Uram, ki állhat meg? Bizony, nálad van a megbocsátás, hogy féljenek téged!” — így vall a 130. Zsoltár írója. Ez az egyszerű mondat azt jelenti: mindnyájan bűnösök vagyunk, nem állhatunk meg Isten előtt, Isten azonban nem akarja számon tartani vétkeinket. Megbocsát, eltekint azoktól, eltörli őket. Mint amikor valaki szivaccsal letörli a tábláról a számadást

A bűnbocsánatról gyakran úgy beszél a Biblia, mint valami adósság elengedéséről. A Gonosz szolgáról szóló példabeszéd mutatja ezt legszemléletesebben (Mt 18,23—35). Olyan az ember, mondja Jézus e példázatban, mint egy eladósodott szolga, aki hitelezőjének mérhetetlen összeggel tartozik. S ez a hitelezője ráadásul Ura is neki. Fizetni nem tud, így sorsa meg van pecsételve. S akkor jön a váratlan fordulat: az Ür elengedi az adósságot. Egy mozdulattal eltépi az adóslevelet, A szolga üres lappal kezdheti újra életét. Ez a bűnbocsánat. Vétkeink úgy terhelnek Isten előtt, mint mérhetetlen összegű adósság. Napról napra halmozódik a tartozás, mint valami kamatos kamatjaival egyre növekvő roppant összeg s las- sankint ránk omlik s maga alá temet menthetetlenül. Ha csak valaki le nem veszi rólunk.

Ez is egy bibliai kép. Istén báránya, Jézus leveszi rólunk vétkeink terhét, a vállára, veszi, eltávolítja tőlünk. Ez a kép is azt akarja mondani, mint az adósság elengedése- Isten egé„bocsánatw

szén megsemmisíti a bűnünket. Nem emlékezik rájuk, igazán elfelejti őket. Mi emberelő sokszor mondjuk: megbocsátok, de feledni nem tudok. Istennél ilyen félszívű megoldás nincsen. Ha ő megbocsát, akkor olyan messzire veti el tőlünk vétkeinket, hogy azoknak nyoma sem marad többé. Isten szivében bizonyosan nem marad nyoma. Ö a tékozló fiú atyjának irgalmas szeretetével ölel minket magához. S azt akarja, hogy ne maradjon nyoma a mi szívünkben sem. Hogy kezdjünk új életet jó lelkiismerettel, felszabadultan, fölemelt fejjel, Vele és embertársainkkal.

Mert a bűnbocsánat: gyógyulás. Nem véletlenül ad bűnbocsánatot és gyógyít Jézus egyszerre (Mt 9,1—8). S a farizeusok ellenvetésére rámutat arra: bűnbccsánatot adni, az a nehezebb. A testi betegségekből való gyógyítást Jézus úgy adja, mint a bűnbocsánat gyümölcsét. Jelét annak, hogy rendeződött, helyreállt annak az embernek az Istenhez való viszonya. S Jézus hatalmát, megváltó erejét, méltóságát éppen ez mutatja: egyedül ő szerezhet az embernek bűnbocsánatot Istentől.

Felszabadulás ez, mondottuk. Megszabadulás nemcsak a bűn terhétől, de hatalmától js. A megvallott és megbocsátott bűnnek nincsen többé hatalma rajtunk. Nemcsak szabad, de lehet is új életet kezdenünk. Naponta, mert mindig újra szükségünk van Isten bocsánatára. A Miatyánk mindennapi imádságunk: bocsásd meg a mi vétkeinket

S ehhez persze elválaszthatatlanul hozzátartozik a másik: amiképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétőknek. Bocsánatból élünk: Isten bűnbocsánatából. Éppen ezért feladatunk, hogy mi is megbocsássunk felebarátainknak. Aki bocsánatot nyert, az nem élhet haragban a másik emberrel. Sok apostoli intés is mutatja ezt (Efezus 4,32; Kolossé 3,131

* Dr. Groé Gyula

Beszélgetés

Dr. Wischmannal

Lapunk szerkesztője fölke* reste dr. Wischmann elnököt és beszélgetést folytatott vele magyarországi látogatásáról.

— Elnök Űr most először van Magyarországon. Milyen benyomásokat szerzett országunkról és népünkről általában?

Kevés volt az idő ahhoz, hogy átfogóbb benyomásokat szerezhettem volna Magyarországról és a népről. Novemberben nem is nagyon alkalmas erre az idő. Az a vélemény alakult azonban ki bennem, hogy a háború okozta pusztítást eltűntették és azt talán nem is kell külön mondanom, hogy, Magyarország szép és szeretetre méltó ország.

— Miben látja, magyarországi látogatásának az értelmét és célját?

Látogatásomnak az az értelme és célja, hogy erősítsem az ökumenikus kapcsolatokat á német evangélikus keresztyén- ség és a magyar evangélikus keresztyénség között. Kapcsolat csak akkor jön létre, ha megismerjük egymást. Ebből a célból jött létre ez a látogatásom, amikor is alkalmam nyílt arra, hogy a mindkét oldalon fennálló félreértéseket is kiküszöböljük.

— Milyen kapcsolatai vannak mint a Németországi Evangélikus Egyház külügyi hivatala elnökének a szocialista országokban élő evangélikus és egyéb keresztyénekkel?

ökumenikus alapon vetné nak meg a kapcsolataink és én ezeket szívesen ápolom. Több alkalommal tettem már látogatást a. Szovjetunióban, elsősorban az ottani ortodox egyháznál. Többször voltam Romániában is, ahová szintén az ortodox egyház hívott meg.

— Milyen benyomásokkal tér vissza Elnök Ür Magyar- országról?

Jő benyomásokat szerezhettem annak az egyháznak az életéről, amely ide meghívott engem. Ügy vélem, hogy jó munkát végez az Evangélikus Egyház: alapos teológiád

munkát végez, a körülményeknek megfelelő gyülekezeti eletet fejt ki és igen figyelemre méltó a diakóniai munkája is. örvendetes dolog, hogy az állam az egyház segítségét is igénybe veszi ezen a téren.

CSÖKKENT A KERESZTELÉSEK SZAMA AZ AMERIKAI EGYHAZAKBAN

— írja az amerikai The Lutheran folyóirat Legnagyobb a visszaesés a metodistáknál, ahol négy év alatt ötvenezerrel, azaz 22%-kal csökkent. A különböző lutheránus egyházaknál 2—8% a csökkenés. A presbiteriánusoknál 18%. Ä „Krisztus tanítványai” nevű szektánál 30%. A folyóirat igyekszik értékelni a csökkenés okait, s leginkább a fiatal nemzedék közömbösségével magyarázza.

SOMVIRÄG

címen verseket is tartalmazó elbeszélő kötet jelent meg Sajtóosztályunk kiadásában. A könyvet, amelyet D. Káldy Zoltán püspök szerkesztett, 18 szerző írta. Valameny- nyien magyarországi evangélikus egyházunk lelkészei. A szép kiállítású, ajándékozásra is alkalmas könyv ára 35,— Ft + portó. Megrendelhető Egyetemes Sajtó- osztály, Budapest, VIII., Puskin u. 12.

/