Evangélikus Élet, 1963 (28. évfolyam, 1-52. szám)

1963-12-01 / 48. szám

Keresztelő János, az ádventi próféta

Nemzetségről nemzetségre...

A Jordán folyó partján

a Holt tengertől északra Judea pusztájában jelenik meg Keresztelő János Tibérius császár uralkodásának 15. évében Kr. u. 28-ban. Nagy emberekre jellemző módon egyetlen ügyet képvisel minden szavával és cselekedetével: Közel az Isten országa, itt a megtérés ideje! Meghökkentő hasonlattal érzékelteti az ítélet félelmetes közelségét: a fejsze a fák gyökerére vettetett! Már majdnem késő, alig van pillanatnyi.idő a megtérésre. Riasztó szavainak a keresztség követelésével ad nyomatékot. Aki akarta, megérthette belőle, hogy közel a Messiás, mert ö az, aki keresztséggel pecsételi el népét az utolsó időben (Jn 1,25). Ez a keresztség azonban nemcsak külső jel, hanem kötelez bűnvallásra és gyökeres életújulásra (Mt 3,6; Lk 3,

7—14). A követ el is komolyságára utal Keresztelő János külső megjelenése, öltözete, böjtölése, önmegtartóztató életmódja. Még működése helyét Is jelképesen választja meg. toráéi nagy történeti élménye a pusztai vándorlás Mózes korában. Ott jelent meg Isten, és kötött szövetséget népével. Ezért a pusztába várták a Messiásnak és Isten dicsőségének a megjelenését. A pusztában megjelenő Jánosra pontosan illett az az ézsaiási pró- ■ féri a, amelynek teljesülését faxrtársai szinte napról napra várták: „Kiáltó szó a pusztában Készítsétek az Úrnak útját!”

A nép megértette

Keresztelő János szavait és jielbeszédét, legalább is azt, &ogy most következik Izráel számára a várva várt nap. Ez idő tájt egyébként is feszült a légkör a messiási várakozásoktól.

A választott nép reménysége ótestamentomi próféciákra támaszkodott, de táptalaja az a nyomorúság és elkeseredés volt, amelyet a római uralom nyomása idézett fel. Tódult ezért a Jordánhoz: hátha most .jön a döntő pillanat, az isteni bosszúállás napja az elnyomók ellen és a felszabadulás Izráel ázámára. A mozgalom átlépte Judea határait. Maga Keresztelő János kiterjesztette működését Samáriára és Galileá- ra, tanítványai pedig elvitték hírét Szíriába, Kis-Azsiába, Egyiptomba és bizonyára még távolabbra is. Mozgalma tovább gyűrűzik 31-ben elszenvedett mártírhalála után is. Emlékét nemcsak követői és az őskeresztyénség őrzik, hanem az I. századi zsidó történetírón, Josephuson kívül, a rabbinizmus, az iszlám és a mandeista szekta iratai is.

A mozgalom történt! hátterét

nagy vonalakban eddig is ismertük, de ismereteinket szemléletesebbé tették a Holttenger közelében fekvő barlangokból előkerült egykorú iratok. Keresztelő János működési helyétől alig 20 kilométernyire ugyancsak a pusztában volt Kumrán. annak a szektának a központja, amely böjtöléssel, önmegtartóztatással és gyakori kultikus mosakodással, a pusztán, visszavonultan, testvéri vagyonközösségben élve és a Szentírást tanulmányozva várta az idők végét. Alapítójukat az igazság tanítójának nevezték, magukat pedig a világosság fiainak, akik a törvény pontos megtartásával és szigorú fegyelemmel készültek a messiás vagy messiások megjelenésére és a végső nagy leszámolásra a sötétség fiaival. Biztos adatunk van arról, hogy gyermekek nevelését is vállalták. Márpedig az evangéliumok szerint Keresztelő János a pusztában nevelkedett és tartózkodott fellépéséig (Lk 1,80). Keresztelő János feltétlenül ismerte ezt a szektát, sőt valószínű, hogy közöttük, vagy hozzájuk hasonló közösségben nevelkedett. Erre enged következtetni nemcsak a helyek földrajzi közelsége, hanem Keresztelő János aszkéta életmódja, az ítélet várása és a kultikus fürdő alkalmazása. A történeti háttérnek ez a pontosabb ismerete azonban nem kisebbíti Keresztelő János személyiségét, sőt még inkább kiemeli páratlan nagyságát.

Prófétai elhívást kapott

Keresztelő János Istentől, és ezért külön úton járt a nagy prófétákhoz hasonlóan (Lk 3,3). Korának és népének gyermeke maradt, de isteni küldetése kiemelte őt környezetéből. Kilépett az apokaliptikus szektán visszavonultsá- gából és prófétamódra nyíltan prédikálta az ítélet közeledtét és a megtérés sürgősségét. Er re az ítéletre készült nemcsak a kumráni szekta, hanem népének minden rétege és irányzata is. De Keresztelő János éppen a leglényegesebb ponton került szembe velük. Kortársai az ítélettől Izráel győzelmét és ellenségeinek a meg- saégyenülését vagy végső pusztulását várták. Keresztelő Jánosnál nem hallunk erről, sőt szerinte az ítélet elsősorban a választott nép ellen fordul. Isten nem kivételez saját népével sem, ezért sürgeti Keresztelő János a nép megtérését. Nem a pogányolctól követeli, hanem Izráel népétöl elsősorban, nemcsak a nép bűnösnek kikiáltott rétegétől, hanem mindenkitől. Ha Izráel elutasítja ezt a követelést és nem tér meg, akkor Isten elveti népét: nincs rá szüksége, a kövekből is támaszthat magának fiákat! Hallatlanul . kemény beszéd ez. A nép mégis szívesen vette, mert a bűnbánatot hirdető nagy próféták hangját ismerte fel benne. Valóban nincs nagyobb próféta Keresztelő Jánosnál (Lk 7,28). Az ítélet és a megtérés ilyen kemény hirdetésével zárja le az Ótestamentomot. Ő az utolsó ótestamentomi próféta. Jézus azonban ennél is nagyobbra értékeli őt. ,

Prófétánál is nagyobb

Keresztelő János. Istennek a

követe ő, aki elkészíti az utat a Krisztus előtt (Lk 7,26kk). Hivatásának ezt a részét is híven teljesíti. Magától értődő volt, hogy a népet felrázó működése nyomán feléje fordultak a messiási reménységek: hátha ő a várt messiás! Keresztelő János azonban ezt mindig elutasította magától, és arról beszélt, aki utána jön, és nagyobb nálánál. János evangélista, aki először Keresztelő Jáno6 tanítványa volt, még arról is tud. hogy Keresztelő János egyenesen rámutatott Jézusra és Hozzá terelte tanítványait (Jn 1,35—37). Kereszteld János ezzel már Jézus bizonyságtevői közé lép és majdnem újtestamentomi szolgálatot végez. De csak majdnem. Mert csalódott és meg- botránkozott Benne. Mást várt Jézustól, mint amit Ö hirdetett és cselekedett. Azt várta, hogy végrehajtsa az ítéletet: legyen szórólapát a kezében és különítse el a pelyvát a gabonától. Jézus pedig beszélt ugyan az eljövendő ítéletről, mégis arra tette a hangsúlyt, hogy itt a kegyelem ideje, .,az Ür kedves esztendeje” (Lk 4,

19—21). Jézus is azt mondja, hogy a terméketlen fügefa ki- vágatásra ítéltetett, de megszólaltatja a vincellért is, aki egy évi haladékot könyörög ki a halálra ítélt fa számára (Lk 13,6—9). Ez nem illett Keresztelő Jánosnak a messiásról alkotott képébe, és ezért csalódott Jézusban. Megbotránko- zott abban, ami Jézus személyének és munkájának a velejét alkotja. Ezért mondja őt Jézus a legkisebbnek a meny- nyek országában (Mt 11,11). De ezzel a csalódásával is Jézusra mutat, és felhívja a figyelmet legnagyobb ajándékára, a kegyelem és a Éűnbocsá- nat evangéliumára.

i

Jézus űtegyengetője

tehát Keresztelő János bizonyságtételével és csalódásával egyaránt. Prófétai szavával minden idők emberének hirdeti, hogy megtérés nélkül senki sem léphet közel Jézushoz és senki sem üdvözölhet. Csalódásával pedig Jézus könyörülő szeretetére emlékeztet, amellyel kegyelmi időt szerzett nekünk megtérésre.

Prőhle Károly

Genfi jelentés a magyarországi látogatásról

A Lutheránus Világszövetség Genfben megjelenő sajtó- szolgálatának november 12. szama beszámolót közöl a Lutheránus Világszövetség képviselőinek, Dr. Kurt Schmidt- Clausen főtitkárnak, Dr. Bruno Muetzelfeldt igazgatónak és Paul Hansen titkárnak magyarországi látogatásáról. A jelentés részletesen foglalkozik a vidéki gyülekezetekben tett látogatásokkal. Kiemeli az istentiszteletek népes templomait, az építkezéseket és a gyülekezetek áldozatkészségét. Beszámol arról, hogy egy Budapesten több egyházmegye lelkészeivel tartott letkészgyülés alkalmával 200 lelkész előtt tartottak előadást. „Az előadás után folytatott beszélgetések és más találkozások, valamint a vendéglátó egyház által nyújtott tájékoztatók a magyarországi egyházi életről mind arról tanúskodtak, a tagegynázak közötti kölcsönös kapcsolatok mielőbbi elmélyítését kívánják a Világszövetség keretében és azt, hogy tovább folyjanak az egyházak között a mai élet kérdéseinek megbeszélései.” Külön foglalkozik a jelentés vendégeinknek a Teológiai Akadémián tett látogatásával, valamint a diakóniai munkáról szerzett tapasztalatokról. Az egyházi vezetőséggel és a püspökök munkatársaival folytatott beszélgetések lehetővé tették, hogy a Lutheránus Világszövetséggel való kapcsolatok kérdéseit a jövőre vonatkozóan is tüzetesen megtárgyalják. „A látogatás végén a vendéglátó egyház is és a Világszövetség képviselői is hálásan fogadták, hogy a Világszövetség, mint az evangélikus egyházak családja, lehetőségeket nyújt ilyen találkozásra és beszélgetésre. A magyarországi egyház és gyülekezeteinek meglátogatása is újabb lépés volt azon az úton, amely az evangélikus egyházak közösségét kívánja megerősíteni.”

A sajtószolgálatnak ugyanez a száma közli az Állami Egyházügyi Hivatal elnökének bejelentését, amely szerint az államsegélyt a magyar állam 1964-ben is az előző évnek megfelelő mértékben folyósítja egyházunknak. „A magyar kormányzat ezzel ismételten lemondott arról, hogy az 1948- ban megkötött egyezménynek megfelelően a segély folyósításának csökkentését foganatosítsa” — jegyzi meg a közlemény.

Hosszabb részt közöl a sajtószolgálat november 12. száma még Káldy Zoltán püspök elnöki megnyitó beszédéből, amelyet a Déli Egyházkerület közgyűlésén tartott. A kiemelt szakaszban Káldy Zoltán püspök a Keleten és Nyugaton élő egyházak okuménikus párbeszédének kedvező alakulásával foglalkozik.

Az egyetemes

keresztyén hitvallások Az Ágostai Hitvallás Az Ágostai Hitvallás Apológiája

tanításait tartalmazza AZ

EVANGÉLIKUS EGYHÁZ HITVÁLLÁSI IRATAI I. kötet

Kapható a Sajtóosztályon Budapest, VIII., Puskin utca 12. I. em.

Ara: 45,— forint

► A Sajtóosztály Irattérjesz-3 ftése értesíti a Gyülekeze- 3

► teket, hogy kapható 3

t KORÄLISKOLA l 3

t amely a templomi kántori a

► szolgálathoz szükséges ele- a

► mi tudnivalókat és éneke-a

► inkhez előjátékot tártál- a

£ máz. a

► A kottafüzet ára 52,— Ft. a

► Megrendelhető a Sajtó- 3

► osztályon, 3

£Bpest, Vili. Puskin u. 12.a

NOVEMBER 10-ÉN ÜNNEPELTE a Budapest-angyal- földi gyülekezet temploma felszentelésének 25. évfordulóját. Az ünnepi istentisztelet szolgálatát Káldy Zoltán, a Déli

Budapesten, 1963. december 1-én

Dealt tér de. 9 (úrv.) dr. Kékén András, de. 11 (úrv.) Haíenscher Károly, du. 6 dr. Kelten András. Fasor de léi 10 Koren Emil, de. 11 (úrv.) Koren Emil, du. 6 Adventi est. Dózsa György út de. íél 10 (úrv.) Harmati Béla. Üllői út 21. de. íél 11 Grünvalszky Károly. Karácsony Sándor u. de. 9 Grün- valszky Károly Rákóczi út 55/t>. de. 10 (szlovák) dr. Szilády Jenő, de. 12 Grünvaiszky Karoly. Thaiy Kálmán u. de. 10 Szirmai Zoltán, de. 11 (úrv.) Rédey Pál, du. 6 Szirmai Zoltán. Kőbánya de. 10 (úrv ) Veöreös Imre. utász ú. de. 9 (úrv.) Takács József. Vajda Péter u. de. íél 12 (úrv.) Veöreös Imre. Zugló de. 11 (úrv.) Boros Károly. Kákosíalva de. 8 Detre János. Gyarmat u de. lél 10 Boros Károly. Fóti út de. 11 Gádor András, váci út de. 8 Gádor András. Frangepán u. de. lél 9 Káposzta Lajos. Üjpest de. 10 Blázy Lajos. Pesterzsébet de 10 Bencze Imre. Soroksár-Üjtelep de. fél 9 Bencze Imre Pestújnely de. 10 Kürtösi Kálmán. Rükospalota- MAV-telep de. 8. Rákospaloía- Nagytemplom de. 10. Kákospalota- Klstemplom du. 3 Rákosszentmihály de. fél 11 Karner Ágoston. Sashalom de. 9 Karner Ágoston. Rákoscsaba de. 9 Békés József. Rákoshegy de. 9. Rákosliget de. 10. Rákoskeresztúr de fél 11, du. fél 3.

Bécsikapu tér de. 9 várady Lajos, de. 11 Várady Lajos, este 7 Schreiner Vilmos. Torockó tér de. 8 (úrv.), de. fél 9 Schreiner Vilmos. Óbuda de. 9 Vámos József, de. 10 (úrv) Fülöp Dezső, du. S Vámos József. XII. Tarcsay Vilmos u. de. 9 Csengődy László, de 11 Csengődy László, du. fél 6 sze- retetvendégség: Prőhle Károly. Pesthidegkút de. íél 11 Ruttkav Elamér. Budakeszi de 8 Ruttkay Elemér. Kelenföld de. 8 Uzon László, de. 11 (úrv.) Uzon László,

egyházkerület püspöke püspökké választása utáni első szolgálatát az angyalföldi gyülekezetben végezte. És most, ötéves püspöki jubileuma alkalmával, ugyancsak Angyalföldön végzi

du. 6 dr. Rezessy Zoltán. Németvölgyi út de. 9 dr. Rezessy Zoltán. Kelenvölgy de 9 Visontai Róbert. Budafok de. 11 Visontai Róbert. Albertfalva de. 7 Visontai Róbert. Nagytétény du. 3 Visontai Róbert. Csillaghegy de. fél lo. Csepel de. 11. (úrv.).

Agenda

címen

megjelent az Evangélikus Egyház

szertartáskönyve Kötve: 128— Ft. Megrendelhető a Sajtóosztályon

Budapest, VIII. Puskin u. 12.

Megjelent

az

Újtesfcsmentuxn és cs zsoltárok

(nem az új próbafordítás szövege) fekete pegamoid kötésben, arany felirattal 8,5x 14,5x1,7 cm. méretben

Ara 40 forint Kapható az Evangélikus Sajtóosztályon

Budapest VIII. Puskin u. 12.

25 éves templom mögött. De azok hűsége is, akik építették és azoké, akik ma látogatják A 25 éves jubileumon az elsá drága név: Isten.

A hálaadás azonban — mondotta a továbbiakban — önmagában üres, ha annak nincsenek gyümölcsei, ha nem indít valamire, ha meg nem termékenyít. Többre van szükség: többet kell adni. A hivő szív vallomása: szeretlek Uram! Hogyan mondjunk ennél többet? A jubileum arra ösztönöz, hogy még jobban, mint eddig, fogadjuk el Isten ajándékait. így lesz ez a többlet: lakozás. Ez pedig állandóságot, letelepedést jelent. Lakni az otthonban éveket és évtizedeket foglal magába. Krisztus ne pillanatnyi vendég legyen a szivünkben, hanem találjon pbban lakást, állandóan éljen velünk Nem zárható tehát ki a szívből Krisztus időről időre. Ez a lakozás hit által történik. Ügy; hogy hallgatjuk az igét.

I Ehhez pedig templom kell, ehhez evangélium kell!

AZ IGE MÁSIK MONDANIVALÓJA: a szerétetben gyökerezzetek meg! Hit által a szívünk odafordul Istenhez és. elcsodálkozik azon, hogy ai Isten mennyire szeret. E nélkül nincs igazi szeretet egymás iránt. Mielőtt kimondanánk: szeressétek egymást, ki kell I mondanunk: vegyétek észre mennyire szeretett Isten. Ebben a szeretetben vegyen alapot a mi szeretetünk. Ez az a többlet, amely erőteljesebbé teszi az egymás iránti szerete- tünket. Az Isten szeretetének forrásából fakadjon a szeretet és erőteljesebben gyakoroljátok egymás iránt! Az egyház életformája ma a szeretet életformája. Ügy, hogy az egyház az Isten szeretetének forrásából táplálkozva, gyakorolja a szeretetet a gyülekezeten belül és a gyülekezeten kívül, A világ — hála érte Istennek — halad előre. Ezt mutatja körülöttünk az emberek javát szolgáló nagy fejlődés. A nagy többlet, amit mindehhez mi, keresztyének hozzáadhatunk: a Jézus Krisztustól kapott szeretet. Több ez, mint humanizmus. Megbocsátó, türelmes, elhordozó, segítő szeretet ez. Ma jobban kell szeretni, mint szerettünk tegnap, holnap jobban kell szeretni, mint szerettünk ma! Ez az egyház életformája. Mindezt „aprópénzre váltva”: hitvestársak egymást, szülők a gyermeket, gyermek a szülőt, gyülekezet a nem-gyülekezeti tagokat, munkatársak, egyháata- gok, honfitársak jobban, igazabban, állhatatosabban szeretni. Lehet ezt tenni, sőt jobban tenni, hiszen az alap, A forrás Isten irántunk megmutatott szeretete.

A HARMADIK a beteljesedés: növekedni hitben, szeretetben a teljességig. Ez az örökkévalóságra, az örökkévalóság pedig a reménységre mutat. Drágák a földi célok; Mégis messzebbre kell látnunk: az Istenhez érkezésre; a korona elnyerésére. A reménységnek Is élőbbnek kell lennie. Legyen a gyülekezet reménységben élő gyülekezet. Töltse meg szívét a földi célok reménysége mellett az örök élet reménysége is. Az örök életben már nem kell templom, mert ott Isten lesz minden mindenekben. De addig kell! Addig hassa át á gyülekezet népét a hit, amely Isten felé fordul, a szeretet, amely Isten szeretetének forrásából táplálkozva tudja a másik embert szeretni, tud a másikért munkálkodni. És hordozza szívében a gyülekezet a reménységet itt a földön és az örökkévalóságban. — fejezté be igehirdetését Káldy püspök;

Istentisztelet keretében a püspök kiszolgáltatta a keresztség és az úrvacsora szentségét s ez utóbbiban a gyülekezet tagjaival és lelkészeivel együtt maga is részesült.

DÉLUTÁN A GYÜLEKEZET szeretetvendégségen ünnepelt tovább. Különösen gazdaggá tette a szeretetvendég- séget az a magas színvonalú egyházzenei műsor, melyet Berkesi Sándor, a gyülekezet fiatal kántora szerkesztett és vezényelt.

A szeretetvendégségen megemlékezés történt azokról; akik áldozatos részt vállaltak annak idején a templom építéséből, s külön meleg szívvel és kegyelettel emlékezett a szeretetvendégség gyülekezeté néhai idős Rimár Jenőre, a gyülekezet templomépítő papjára.

A 25 éves Budapest-angyalföldi templom

Egyházkerület püspöke látta el. Istentisztelet előtt az egyházközség presbitériumával folytatott eszmecserét. Fa Ferenc, a gyülekezet másodfelügyelője, köszöntésében külön kiemelte azt a tényt, hogy az

első szolgálatát, Luther Márton születése napján.

Káldy Zoltán püspök EL 3,14—21. alapján mindenekelőtt a h á 1 a szavát szólaltatta meg. A hála szavát azért, hogy Isten hűsége van ott a

KIS TÜKÖR

Kis tükrünk előtt most Józsué áll. Neve szabadulást jelen*. Józsue neve egyébként rokonságot mutat Jézus nevével. Élete történetét Mózes könyveiből és Józsué könyvéből ismerjük.

Józsué Nun fia, eredeti neve: Hósea, ez a szó szintén szabadulást jelent, tyózes meghitt szolgája, segítője. Neve a refi- dimi csata alkalmával lép előtérbe. (II. Mózes 24) Mózes díszes ünnepség keretében nevezi ki utódjának és megbízza, hogy az ősi földre ő vezesse át a zsidó népet. E küldetésének Józsué hűségesen eleget fesz. A jerilcói győzelmes hadjárat után Ai ellen vezeti seregét, de Ákán bűne miatt nem tud gi/őzelmet aratni. Ákán ugyanis egy babiloni köntöst, 200 ezüstöt, egy aranyvesszőt lopott és a lopott dolgokat elásta sátra közepén. Abban az időben a tolvajt kíméletlenül kivégezték. Ákánt is, miután bűne ismertté vált, megkövezték. Csak a bűnös megbüntetése után sikerült Ait bevenni. Nem soroljuk fel az ország megszerzéséért sikerrel vívott többi harcait.

Józsué élete munkájából még két dolgot szeretnénk megemlíteni. Az egyik: az ország felosztásának, okosan és bölcsen végzett munkája. A másik pedig az ún. sikhemi országgyűlés rövid története. Józsué élete végén Sikhem városába gyűjtötte össze Izrael véneit, fejeit, bírált és felügyelőit. (Józsué 24) Ékkor mindnyájan az Űr elé álltak és ezen az országgyűlésen mondta Józsué az ismert szavakat: „én azonban és az én házam az Űrnak szolgálunk.”

Józsuát népe Timnát-Szérában temette el.

Józsué népe bölcs embere volt, aki a zsidóság belső nehézségeit mindig bölcsen oldotta meg. Bátor ember volt, aki a pusztai vándorlásban elfáradt népet győzedelmesen vezette haza. Igazságos ember volt, aki soha nem tűrte el a nép ellen vétkezők bűneit.

Józsué Mózes után az ígéret népének legdicsőségesebb vezéralakja.

FüISp Dezső

ISTENTISZTELETI REND