Evangélikus Élet, 1959 (24. évfolyam, 1-52. szám)

1959-05-10 / 19. szám

EGYÜTTLÉT ISTENNEL Az Újszövetség világos út­mutatást ad az Istennel való imádságos együttlét belső tar­talmáról. A keresztyén ember imádságában helyet kap a hálaadás, a kérés, a másokért való könyörgés és az Úr di­csőítése, imádata. Ha vala­melyik hiányzik ezek közül, könnyen megüresedhet az imádságunk. a) A hálaadás. Az Újszö­vetségben sok hálaadó bibliai alakot találunk. Különösen azonban Pál apostolnál lát­hatjuk, hogy Krisztusnak ez a tanúja állandóan hálát ad imádságaiban azért, amit Is­ten Lelke a hit, remény és szeretet dolgában munkál. Sokszor olvashatjuk Pál apos­tol leveleiben, hogy a Gonosz mennyi kárt tesz az egyes gyülekezetek életében, az apostol szívében mégsem fogy ki soha a hála. A hálaadás óvja meg a ke­resztyén embert az elégedet­len lelkűiéitől. Hálaadással kell látnia és fogadni mind­azt, amit Istentől kapott. Sok­szor kerül kísértések és meg­próbáltatások közé az élet, de ha látó szemmel tekintünk életünk folyásába, látnunk kell, hogy abban mennyi min­den hálára kötelez. Még a próbák idején is meglátja az. aki hittel tekint Istenre az Ö irányító, jó jövőt formáló ke­zét. De az élet napsugaras napjain is abba a kísértésbe eshetünk, hogy niagunkat el­bízzuk és hamis biztonságba ringatjuk. Pedig különösen ilyenkor ne feledkezzünk meg a háláról, hiszen „minden jó adomány és tökéletes aján­dék onnan felülről szárma­zik”. Napsütésben és borúban fogjuk szorosan Isten megáldó kezét. b) A kérés. Ez a leggyako­ribb formája imádságunknak. Pedig a csak kérő imádság könnyen egyéni önzésünk esz­közévé válik. Ki vész a csak kérő imádságból az Isten aka­ratába megnyugvó és arra fi­gyelő alázatos hit és a ma­gunk akaratának, elgondolá­sainak hordozójává lesz. Drá­ga dolog pedig a kérő imád­ság, de kapcsolódjék hozzá mindenkor a hála. Hála az Ür Jézus iránt, hogy mikor a ta- nítványi imádságra tanította övéit, megadta a kéréshez való jogot, de ebben az imádság­ban is övéi tekintetét először az Istenre és az Ő ügyére irá­nyította és csak azután a ma­gunk dolgaira., c) A kéréshez társuljon azonban a másokért való kö­nyörgés is. A másokért való imádkozás során feledkezünk meg legkönnyebben saját gondjainkról, bajainkról és tudunk legjobban eltekinteni magunktól. Helyette az lép előtérbe, ami a másiknak használ és szolgál. Egyben a felebarátunkkal való érintke­zés során az érte mondott kö­nyörgés a legjobb ellenszer minden ingerültséggel és bé­kétlenséggel szemben. Ha egy embertársunk életünket meg­keseríti, próbáljuk őt nyu­godtan Isten elé vinni. Utána több szeretettel tudunk majd rátekinteni, mint addig. A könyörgésben szívünkre vesszük aztán azt a sók és nagy emberi ügyet is, amitől mindnyájunk zavártalan élete és boldogsága függ: hogy né­pünk és hazánk az egész em­beriséggel egyetemben béké­ben élhessen, hogy fiaink és leányaink egészséges és bol­dog emberékké váljanak. Luther azt mondja: „Az imád­kozó keresztyének azok az osz­lopok, melyek a világot tart­ják!’’ Mily fontos, hogy a csendes és hűséges könyörgő imádság véget ne érjen kö­zöttünk! d) Isten nevének magaszta- lása. Ha nem könnyű a kérés mellett a hálaadás és könyör­gés gyakorlása, mennyivel ne­hezebb az imádathot vivő útra rátalálni. Mi a lényege a ma­gasztalásnak? Az, hogy csak az Úrra nézünk, elmerülve szeretetének f és végzéseinek titkaiba; Az' imádatnak ez a lelke lüktet pl. Ézsaiás 6. fe­jezetében, amikor az angyal- világ magasztalása felcsendül: „Szent, szent, szent a Seregek Ura, mind az egész föld teljes az ő dicsőségével!” Az imádat leikétől telítő- döttnek érezzük a keresztyén művészetet is a festészetben, szobrászatban, költészetben és muzsikában egyaránt. Micsoda földöntúli fény árad pl. Leonardo da Vinci úrvacsorái képéről! Teerstegen és Zin- zendorf énekei telítve vannak Isten magasztaláéval. Händel Messiásának hallelujájában, vagy Bach H-moll miséje sanktusában, ahol a 6 szólamú kar véget érni nem akaró magasztálásban tör az ég felé, feltör valami abból az örök újjongásból, mellyel az Űr ne­ve az égi világokban dicsőít- tetík. Ha a hálaadásba és magasz­taláéba, kérésbe és könyörgés­be így magunkat begyakorol­tuk, megtapasztaljuk majd, miként teljesedik be életünk­ben valami abból, amit az Újszövetség így fogalmazott meg: „Szüntelenül imádkoz­zatok!” Bizonyos, hogy ezzel nem folytonos imamormolásra gondol, mely a pogányok bő­beszédűségére vezetne végül is. Inkább arra, hogy egész életünk, vagyis munkánk és pihenésünk, játékaink és ün­nepünk, örömeink és küzdel­meink, egyszóval minden, Is­ten áldott jelenlétében foly­jék. Ez az állandó Isten felé fordulás nem természetes do­log. Keresztyén életünk nem ezzel kezdődik, sőt ez inkább a cél, mely felé törekszünk. Az imádságban nyerjük azt az erőt, amellyel mindig és min­denütt Isten jelenlétében él­hetünk. Ormos Elek Bertrand Russelnek, az an­gol bölcselőnek „Ép emberi ér­telem és atomháború" címen újabb írása jelent meg nem régen Londonban. Részleteseit ismerteti a „Stimme der Ge­meinde“ áprilisi száma. Russel többek Iközött egy érdekes pél­dán mutatja be, hogy a világ mai válságos helyzete meny­nyire szükségessé teszi, hogy elővegyük józan emberi eszün­ket. Amerikában néhány multi­milliomos jia új sportot eszelt ki. Hosszú, egyenes útvonal közepén hosszanti fehér csikót húznak. Erre a fehér vonalra áll rá két versenyautó. Iszo­nyú sebességgel rohannak egy­mással szemközt. Az a győz­tes, aki az utolsó pillanatig nem tér el a fehér vonaltól. Ha egyik sem enged, egymás­nak rohannak és a „játék" halállal végződik. „Néhány háborodott elméjű plutokrata gyermek eme igen kétesérté­kű sportja Russel szemében a jelenlegi világpolitika jelképé­vé vált" — írja a Stimme der Gemeinde. Dulles ennek elne­vezésére a „birnkmanship" -ne­vet találta ki. (Birnkmannak nevezik azt az embert aki a szakadék szélére kész kimász­ni.) Így nevezte el a maga politikáját, amikor azt „a há­ború szákadékának peremén folytatott politikának" mon­dotta. Nem más ez, mint játék a tűzzel, a legnagyobb bőm­Él // O Palesztinában sokkal több­ször s nagyobb mértékben je­lentett problémát a víz, illet­ve a vízhiány, mint nálunk, amit -Palesztina földrajzi hely­zete magyaráz. A többhelyütt sziklás, homokos területen csak ott lehetett megélni, ahol* a közelben vízforás volt. (Szép, régi magyar szóval: kútfő.) Jellemző hogy az igaz ember szilárdságát többek között ígv írja le Ézsaiás (33,16): „Ma­gasságban lakozik, kőszálak csúcsa a bástyája, kenyerét megkapja, vize el nem fogy." Az 1. zsoltár pedig ugyaneb­ben az értelemben a folyó­parti fa hasonlatát használja. Nagy szó volt ott a víz. Egyes helyekre rendszeresen hordták, néha nem is túl közelről, s árulták. Az állatbőr-tömlős vizhordók még a mai Palesz­tina képéből sem hiányoznak teljesen. Jeruzsálemben még vízvezeték is volt: Ezékiás ki­rály a Kr, e. 8. század máso­víz dik felében a Gihon-forrás vi­zét alagúton vezettette a vá­rosba, hogy ostrom idején ne maradjanak víz nélkül. (Ézs. 22,9—11.) Másutt ciszternákba gyűjtötték a vizet az qpős év­szak idején — ilyesmire cé­lozva mondja Jeremiás (2,13): „Elhagytak engem, az élővíz- forrást, hogy víztartókat csi­náljanak, de repedezett cisz­ternákat vájtak, amelyek nem tartják a vizet.“ Persze nem­csak az történhetett meg, hogy a tökéletlen víztartóból elszi­várgóit a víz, vagy túl gyor­san párolgott, hanem az is, hegy a víz megposhadt, iha­tatlanná vált. A ciszternavíz­zel s általában az állóvízzel szemben, a friss, élvezhető, üdítő forrás, és folyóvizet élő víznek nevezték. Idővel így lett az „élő víz“ (azaz folyó­víz) az isteni áldás, majd a Szentlélek erőinek közkeletű képies megjelölésévé. Bodrog Miklós .bák bevetésének lehetőségével. Russel szerint ez a politika ugyanazt teszi nemzetközi vi­szonylatban, mint a multi­milliomos gyermekek a magúk autópályáján. Meddig mehet ez?- Russel ugyanazt a követ­keztetést vonja le a helyzet józan felméréséből, mint Al­bert Schweitzer: a „hideg­háború“ az „erő", a „rizikó politikája elkerülhetetlenül az emberiség öngyilkosságához vezet. Atomfegyverek segítsé­gével nem lehet a régi érte­lemben vett egyeduralmat kv- vívni a földön. A nemzetközi feszültségek fokozatos leveze­tésében látja Russel az egye­düli kiutat. Mit tehetnek ebben a hely­zetben a keresztyének? Vár­ják behúzott nyakikal, hogy mi lesz? Urukba vetett hitük alapján — akit a világ re­ménységének vallanak — meg­elégedhetnek a „valahogy majd csak lesz" bölcsességé­vel? Vagy többre, nagyobbra hívattak? Minden keresztyént meggon- dolkoztathat kissé, amit a második Prágai Keresztyén Békekonferencia sajtófogadása alkalmával egy angol quéker mondott. (A quéker-közösség, vagy ahogyan magúkat neve­zik, a „barátok társasága', há­borús időkben abban látta mindig szolgálatát, hogy a szemben álló csapattesték kö­zé állva, személy válogatás nélkül, ott segített, ahol ép­pen szükség volt rá.) Azt mondta: minket általában gyenge teológusoknak és gyen­ge politikusoknak tartanak, de azt hiszem, kenőolajnak jók lehetünk az egyház testében. — Mikor a világ gépezetében a csapágyak és tengelyek be­forrósodnak a keresztyéneknek legalább ezt a kenőolaj- szerepet kell betölteniök. Ez azonban mentalitásunk, gon­dolkodásmódunk megváltozá­sát igényli tőlünk. A keresz­tyének ma íkét jelszó által ki­fejezett lehetőség előtt állanak. Az egyik egy nyugat-németor­szági szállóige: „Lieber tot, als rot — inkább a halál, sem­mint a kommunizmus.“ A má­sikat egyetlen egy szó fejezi ki: „koegzisztencia", magyarul így szoktuk fordítani: békés egymás mellett élés. A kettő közül kétségtelenül ez utóbbi mutatja a járható utat. Ezen az úton járva, mi egy sajátos szolgálatot végezhetünk: élni, nemcsak egymás mellett, ha­nem egymásért. Csak ezen az úton, csak ilyen ■ szolgálatban — legalább a kenőolaj szere­pét vállalva —, lesz hatékony szavunk és bizonyságtételünk Jézus Krisztusról, aki meghalt és feltámadott — mindnyá­junkért. B. Gyülekezeti hírek — Húsvét utáni 6. vasárna­pon az oltárterítő színe: fe­hér. A vasárnap oltári igéje: Csel 1,15—26; szószéki igéje: Jn 7,37—39. — Evangélikus vallásos fél­óra lesz a Petőfi Rádióban május hó 10-én reggel 8 óra­kor. Igét hirdet: Káldy Zol­tán püspök. — Felhívjuk olva­sóink szíves figyelmét arra, hogy a nyári időszakban a rádiós vallásos félórák nem fél 9 órakor, hanem reggel 8 órakor kezdődnek. — A zalaistvándi evangé­likus egyházközségben április 26-án iktatta be hivatalába Tóth Jenő egyházközségi fel ügyelőt Lágler Béla esperes. Ebből az alkalomból az egy­házközség zalaszentgróti fi- liája, valamint fiókgyülekeze­tei és szórványai is köszöntöt­ték az új felügyelőt. Ugyanaz­nap este Zalaszentgróton szol gált az esperes. — Budapest—Angyalföld. A gyülekezet folyó hó 17-én pün­kösd vasárnapján délelőtt 10 órakor kezdődő istentiszteleté­nek keretében történik az ez idei konfirmáció. Délután 5 órakor szeretetvendégség ke­retében kapják meg a meg­konfirmáltak emléklapjaikat. Hittestvéreinket, keresztszü­lőket, érdeklődőkét ezúton is értesíti a gyülekezet. — A kelet-békési evangé­likus egyházmegye lelkészi munkaközössége május 13-án, Szerdán, Békéscsabán mtiiika- ülést tart, amelyen Mekis Ad ám esperes emlékezik meg a nemzetközi békemozgalon* első tíz esztendejéről. Dedinsz- ky Gyula, Fabók Ferenc, Ha­lász János és Cserháti Sándor lelkészek előadásokkal szol­gálnak. — A fasori evangélikus egy- házlwzség templomában (Gor­kij fasor 17.) zenés áhítat lesz május 17-én, este 7 órai kez­dettel. Közreműködik Peskó György orgonamúvész. Sor­rend: 1. Közének 2. Oltári szolgálat 3. Pachelbel: Chacconna d-moll 4. Bach J. S.: Preludium és fúga g-dur 5. Bach J. S.: Három korálelőjáték 6. Igehirdetés 7. Jemnitz Sándor: Larghetto az I. Orgonaszonátából 8. Közének, offertorium 9. Guílmant: Orgonaszonáta. — SEGÉDLELKÉSZ ÁT­HELYEZÉS. Nagy Istvánt, akit az Északi Evangélikus Egyházkerület a Déli Evan­gélikus Egyházkerületbe át­engedett, Káldy Zoltán püs­pök május hó 1-i hatállyal Kisfaludról a Budapest—an­gyalföldi gyülekezetbe ren delte segédlelkészi szolgálatra. — A Budapest-kelenföldi evangélikus egyházközség má jus hó 10-én vasárnap délután 6 órakor a kelenföldi temp­lomban (XX. Bocskai út 10.) énekkari estet rendez „Ád- venttől adventig“ címen, ame­lyen régi és új kórus- és or­gonaművek kerülnek előadás­ra az egyházi esztendő rendje szerint, különös tekintettel a Keresztyén Énekeskönyv Új Részének dallamaira. Vezényel: Sulyok Imre, orgonái: Trajtler Gábor. — CSALÁDI HlR: Szabó István pesterzsébeti segéd­lelkésznek és Nagy Erzsébet tanárnőnek első gyermekük született. Neve: István. — Börcsi evangélikus szeretet­otthonunkba konyha vezetésére alkalmas női munkáerőt kere­sünk, ki ott nyugodt otthonra ta­lálhat. összlétszám 20—25. Java­dalma 500 forint és teljes ellátás. Jelentkezéseket *Ev. Lelkészi Hi­vatal, Győr, Petőfi tér 2. címre kérünk. Gyermekőrzést vállalok este 6—10-ig esetenként. Tel. 496—367. — 1939-ben a szarvasi evangé­likus tanítónőképzőben végzett növendékek találkozóját szeretnők előkészíteni. Kérjük a jelentke­zéseket Muncz Frigyesné szül. Fruttiger Margit, Budapest, II., Vöröshadsereg útja 193. címre. — Gyermekszerető, nyugdíjas, fürge, intelligens nő gyermek- gondozást vállal, csekély díja­zásért. Telefon: 184-119. az Én junÄiManÄLCGÄTRÄK äz Én ÜÄHGQMRÄ Élet után vágyakozók Jézushoz siessetek! Az ünnep utolsó nagy napján periig felállott Jézus és így kiáltott: Ha valaki szomjuhozik, jöjjön énhoz- zám és igyék. Aki hisz énbennem, amint az írás mondta, élő víznek folyamai áradnak ki annak belse­jéből. Ezt pedig a Lélekről mondta, akit veendők vol­tak a benne hívők, mert még nem jött cl a Lélek, mi­vel Jézus még nem dicsőittetett meg. (János 7,37—39.) A vízszegény Kelet népe számára a víz valóban az életet jelenti. Próféták szólnak a messiási üdv koráról úgy, hogy akkor Isten az életet jelentő vizet bőven adja. Izrael népe a sátorosünnep vízáldozaü körmenetében reménykedve gon­dolt arra, hogy a Messiás idejében beteljesedik a prófécia: a templom buzgó elapadhatatlan forrás helye lesz. (Ezékiel 47, 1. kk., Ézsaiás 12, 3. stb.) 1. Jézusnak az ünnep utolsó napján felcsendülő szavában ezért a Messiás igénye hangzik fel. Messiás-voltát hirdeti ki. Itt az üdvkor. A szomjazok megelégíttetnek. Hitre való fel­hívás ez: „Higgyétek, hogy én vagyok a megígért és vágyva várt Üdvözítő!” Igénye, mely szavaiból felénk cseng, njitsem változik ma sem, mikor szakembereink munkája, az emberi tudomány és technika mérhetetlen gyümölcseként még a Góbi­sivatagban is víz csörgedez a mélyfúrású kutakból. A víz talán veszít életet jelentő szimbolikus vonásából, természe­tessé, megszokottá válik, Urunk hitetkereső igénye azonban soha. Életünk, „sorsunk” közben új meg új színekkel csendül fel szavában: „Aki hisz énbennem...” 2. Urunk szava hívogató szó is. Nem kioktató, rendreuta- sító, vagy ítélő. Magához hívja az embert. A vágyakozóknak kínál életet. Mennyi élet után vágyó ember van. Hányán érzik hiányáj; azok is, akik fenékig véltek meríteni belőle. A hívo­gató szóban mindig megérzik valami a szeretet melegéből. Ebben a hívogatásban az a szeretet sugározza melegét, mely- lyel a világot szerette Urunk, mikor életét adta érte, hogy halála által a bűn és halál foglyai életet nyerjenek. 3. Végre Urunk felhangzó szavában a magát váltságul adó Jézus könyörülő készsége is felénk csendül. Könyörülete és szánakozása az ínségben levők, az eltikkadtak, az ember felett, Könyörülete nagyobb minden emberi reménységnél. Többet ígér és ád, mint amit hitünk remélhet. Nemcsak a, magunk megelégítését, hanem rajtunk keresztül másokét is. Elet árad a Szentlélek által, mert ahol Benne hisznek, ott valósággá válik a Szentlélek csodája. Élet után vágyódok, szomjazok, siessetek azért a könyörü­letesen hívogató Jézushoz. Higgyetek Benne s életet nyertek* Bánfi Béla Mihályti Ernő és Darvas József kitüntetése EVANGÉLIKUS ÉLET A Magyarországi Evangélikus Egyetemes Egyház Sajtóosztályának lapja. Szerkeszti a szerkesztőbizottság. Felelős szerkesztő: Groó Gyula Felelős kiadó' Juhász Géza Szerkesztőség és kiadóhivatal: Budapest, VIII.. Üllői út 24. Telefon: 142—074. Előfizetési ára egy évre 60,— Ft, félévre 30,— Ft. Csekkszámla: 2J4i2—Vm. Árusítja a Magyrr Posta 10 000 példányban nyomatott. ZRÍNYI NYOMDA Felelős: Bolgár Imre. Lapzártakor érkezett: Az Országos Béketanács május 5-én, kedden, délelőtt ülést tartott . az Országházban _ a Béke-Viláigtanécs . 10 éves év­fordulója alkalmából. Szako­síts Árpád megnyitója után Darvas József, az Országos Béketanács elnöke mondott ünnepi beszédet. Ez után a magyar békemozgalom néhány kiváló tagja részesült jó bélié-; munkájáért kitüntetésben; Egyházunk öröme és büszke­sége, hogy a kitüntetettek kö­zött van Mihályfi Ernő egye­temes felügyelő és Darvas Jó­zsef, a Déli Evangélikus Egy­házkerület felügyelője. N APRÓL-N APRA HÉTFŐ: - I. Mózes 4, 10.*- Isten meghallgat minden enU béri sírást — ezért egymást szeretni kell! KEDD: — Zsolt. 44, 2. — Isten irgalma védi minden meg­ütött gyermekét, SZERDA: — Hab. 3, 2. — Isten Segítséget ígér gyermekei­nek. , . CSÜTÖRTÖK: - Zsolt. 74, 12. — Isten a Fiát, Jézus Krisz­tust küldi szabadításul a gyermekének. PÉNTEK: - Ézs. 60, 3. - Isten világosságot ád Jézus Krisztusban, hogy gyermekei bűn és könny között is haza­találjanak Hozzá. SZOMBAT: — Ézs. 62, 6. — Isten a Szentlélek ajándékozá­sával őrzi meg és vezeti örökké a gyermekét! ISTENTISZTELETI BUDAPESTEN Május hó 10-én Deák tér de. 9 (úrv.) Kékén András dr., de. 11. (úrv.) Hafenscher Károly, du. fél 6 Kékén András dr., du. 6 szeretetvendégség, Hafenscher Károly. Fasor de. fél 10 (gyeim.) Sülé Károly, de. 11 Sülé Károly, du. 7 Sülé Károly. Dózsa Gy. u. 7. de. fél 10 Koren Emil. Üllői u. 24. de. fél 10 Dre- nyovszky János, de. 11. Rákóczi út 57/b.- de. 10 (szlovák) Özilády Jenő dr., de. háromnegyed 12 Drenyovszky János. Karácsony S. u. 10. Grünvalszky Károly. Thaly K. u. 28. de. 11 Bonnyai Sándor, du. 6 Bonnyai Sándor. Kőbánya de. 10 Molitorisz János, du. 5 szeretetvendégség, Koren Emil. Utász u. 7. de. 9 (úrv.) Takács József. Vajda P. u. 33. fél 12 (úrv.) Takács József. Zugló de. 11 (úrv.) Scholz László, du. 4 sze­retetvendégség, du. 6 Scholz László. Gyarmat u. 14. de. fél 10 Karner Ágoston. Fóti u. 22. de. 11 (úrv.) Dulcz Pál, du. 5 sze­retetvendégség. Váci u. 129. de. 8 Dulcz Pál. Újpest de. 10 Blázy Lajos. Pesterzsébet de. 10 Teo­lógus. Soroksár-újtelep de. fél 9 Szabó István. Rákospalota MÁV* telep de. fél 9. Rákospalota de. 10. Rákospalota Kistemplom du. 3. Pestújhely de. 10 Kürtösi Kálmán. Rákosszentmihály de. fél 11.- Tóth-Szőllős Mihály. Bécsikapu tér de. 9 Madocsai Miklós, de. 11 (konf.) Várady La­jos, du. 7 Madocsai Miklós. Toroczkó tér de fél 9 Schreiner Komjáthy Lajos, de. föld de. 8 (úrv.) Rezessy Zoltán dr., de. 11 (úrv.) RezeSsy Zoltán dr., du. 6 Kendeh György. Németvölgyi u. 139. de. 9 Kendeh György. Keleilvölgy de. 9 Benes Miklós dr. Budafok de. 11 Bénés Miklós dr. Nagytétény de. 8 Visontai Róbert. Cillaghegy de. fél 10 Kaposvári Vilmos, Csepel de. 11, du. 7. Külföldi egyházi hírek NÉMET EGYHÁZAK A BÉKÉÉRT Komjáthy Lajos, du. 5 Komjáthy Lajos. XII. Tarcsay V. u. 11. de. 9 Csonka Albert, de. 11 Csonka Albert, du. fél 7 Ruttkay Elemér. Diana u. 17. de. fél 9 Ruttkay Elemér. Pesthidegkút de. fél 11 Ruttkay Elemér. Pesthidegkút de, fél 11 Ruttkay Elemér, Kelen­A szászországi evangélikus egyház április 9-én tartott zsi­nata üzenettel fordult a gyü­lekezetekhez, amit április 19-én a szószékről hirdettek ki. Eb­ben a zsinat állást foglal amel­lett, hogy a hidegháborúnak véget kell Vetni és a nemze­tek közötti feszültségét fel kell oldani. — Hasonló -határozatot hozott a greifswaldi egyház kerületnek ugyancsak április 9-én tartott zsinata D. Krüm- macher püspök elnökletével. Május 3-án, Rogatte’ vasár­napján Németországszerte kö­nyörgő istentiszteletet tartottak a templomokban a világ bé­kéjéért. H. Rücker ebersbachi lel­ío (úrv!) kész több társával együtt körlevelet fogalmazott és azt minden gyülekezetnek megkül- dötte a würtembergi evangé­likus egyházban. A körlevél­ben a lelkészek élesen állást foglaltak a németországi atom­háborús készülődés ellen.

Next

/
  • Layout
  • Zoom
  • Rotation
Thumbnails
Contents