Evangélikus Élet, 1959 (24. évfolyam, 1-52. szám)
1959-04-12 / 15. szám
Egyliazmenlés, vagy szolgáié egyház? A husvét utáni második vasárnap az Űr kegyelmének a vasárnapja. Az egyház népe a 89. zsoltár 2, versével ujjong Isten irgalmas nagypénteki cs húsvéti I cselekedetén: „Az Ürnak kegyelmességét hadd énekeljem örökké!” Húsvét fényében látja a halált, s tudja, hogy „elnyeletetf diadalra.” Ilúsvét fényében látja az életet, s tudja, hogy megváltott világban, megváltott emberek között megváltott emberekért él. Isten kegyelme borítja be ezt a világot, melyet úgy szeretett, hogy Egyszülött Fiát adta érte. A kegyelemről zengő ének arra való, hogy azt az egyház a világban es a világnak énekelje. Isten kegyelme hittel ragadható meg. A róla való tanúskodás is hitből fakad. Ha tehát elnémul, elhalkul, vagy ha csak belső egyházi körbe szorul vissza, akkor a hittel van valami baj. Ki ti ek van igaza ? A második- világháború után, pontosabban 1948 óta az Ur kegyelméről szpló ujjongó ének elhalkult egyházunkban sokak ajkán, sőt sirató énekké, gyászdallammá változott. Országunk és népünk a bűnös kalandorháború romjai alá temetve, reményvesztetten meredt — nem is a holnapba —, hanem a semmibe. Nemzetünk történetében talán a mohácsi vészben érte hasonló tragédia országunkat. De hol voltak most azok a prédikátorok, akik felrázzák népünket aléltságából és fásultságából, mint akkor? És mikor mégiscsak megindult; az élet, s a romok helyén új világ körvonalai bontakoztak ki, egyházi vezetők nem azt mondták híveiknek: jöjjetek, építsük együtt, építsük mindnyájan ezt az új világot, hogy szebb legyen, igazabb legyen, emberibb legyen, mint az Isten által megítélt régi. Nem, nem ezt mondták! ffanem azt, hogy ez a készülő és épülő világ, ez nem a mi világunk! Pedig akkor i-s volt húgvét. Húsvét fényében akkor is ragyogott a golgotái kereszt. A kereszt pedig, mióta csak felállították a Golgotán, Isten igenlését hirdeti: igen, ez a világ az én világom! Úgy szeretem, hogy Fiamat adtam érte keresztre. Ez az én megváltott világom! Az is Isten kegyelme, hogy akadtak mégis egyházunkban lelkészek is, nem lelkészek is, akik hitték, hogy az egyház hivatalos vezetőivel szemben is Istennek van igaza! Az egyház nem politizál Ez volt a legpolitikusabb kijelentése azoknak, akik az épülő világot megtagadták: ez nem a mi világunk. Ugyanakkor súlyos bajok gyökere volt abban, hogy ekek a „népi politizálok” mégiscsak úgy beszéltek, szerepeltek, mint az egyház. Pedig az egyház valóban nem politizál, hanem Isten megváltott világában Isten kegyelmét hirdeti, énekli. A nem politizálok magatartása az á politika, hogy az egyház forduljon ellene a világnak, vagy legalábbis különüljön el tőle. És ezt tegye mindaddig, amíg olyan világ nem jön, amelyre a nem politizálok majd rámondják: ez már- a mi világunk! Az egyház nem fordulhat a világ ellen, sem nem „disszidálhat” valami sajátos lelki területre a világból. A világért van, és a világban kell élnie és szolgálnia. Hamis az a jelszó, hogy az egyház nem politizál, mert éppen azt jelenti, hogy bizonyos, nagyon is emberi és nagyon is politikai nézőpont- ból nézi az egyházai és annak szolgálatát. Magatartását alapvetően meghatározza, hogy mit szólnak hozzá azok az emberek, akik ezt a. világot, a szocializmus világát nem vállalják. Az egyház azonban nem a világ felől tájékozódik önmagára nézve, hanem mindig Isten felől tájékozódik a világra nézve. Nem azt mérlegeli, hogy mit mondanak az emberek, hanem arra figyel, mit akar Isten mondani rajta keresztül az embereknek. Önhittség, vagy hit ? Isten a maga mondanivalóival megszólítja a szocialista társadalmi rendben élő embert. És tapasztaljuk a szocialista országokban, nem utolsósorban hazánkban, egyre inkább megáldja a tusakodást és munkálkodást a megújuló igehirdetésért. Napról napra áldását adja, hogy a bűnbánat és bátor reménység útján járva egyre jobban engedelmes egyháza legyünk magyar népünk körében. Ma már -— éppen a jól megértett ige hirdetése révén — híveink is elszakítják magukat az „egyházátmentés” politikájától. Nem olyan csónak az egyház, amelyet a nekem -nem tetsző útszakaszon kiemelhetek a vízből, kivihetek a szárazra, s ha majd más vizek folynak, más szelek fújnak, ismét vízre bocsátom. Az égyHáz hajóját Jézus Krisztus nem adja egyetlen egyházi vezető és senki más tulajdonába. Önhittség volna azt hinni, hogy az egyházzal bárki emberfia rendelkezhet- Olyan hajó ez, mely mindenestül Krisztus tulajdona, s ha benne bármikor ria- doznának az övéi, Ö maga mindennapos látvány a juh- nyáj — s a bibliai korban sokkal inkább így volt. Zsidó ember számára a pásztor és a nyáj a legmagátólértetődőbb és legbeszédesebb kép volt. Gyermekkorából hozta magával: ez volt az első, nagy élmény, melyet a- külvilágról nyert. MÁK A ZSIDÓK ősei no- mádpésztor-éleíet éltek; aki egy kicsit is ismeri Abrahám, Izsák és Jákob történetét, az ezt jól tudja. József révén Egyiptomion a héberek közűi királyi íö-pásztorok - kerültek ki (1. Moz. 47. 6.). Gósen földje a Nílus-deltánál nyilván bővizű volt, volt mit legelnie a jószágnak. A nomádpásztör számára a nyáj egyenlő volt a megélhetéssel, így hát akár élete' kockáztatásával is gondoskodott róla, mint pl. Dávid, aki medvével és oroszlánnal bánt el juhai védelmében. (1. Sám. 17, 3,4.). Az ilyen viadal persze nem mindig a pásztor javára dőlt el. A helytálló, hűséges pásztor nem egyszer életét adta a juhokért a vadállatokkal, vagy rablókkal vívott harcban. Ha aztán prófétái ajkáról azt hallotta a nép, hogy az Ür az ö pásztora s ez a biztosítéka annak,- hogy nem kell szükséget látnia (23.. zsoltár), akkor ez eléggé érthető képies beszéd volt számára. Keleten különben Izrael szomszédjai körében is közkeletű kifejezés volt az uralkodókat, s általában a felelős vezetőket pásztoroknak nevezni. A fáraó például hatalmi jelvényként pásztorbotot és korbácsot viselt. Ezékiel 34-ben hatalmas feddö beszedet olvashatunk Izráel pásztorai, azaz „egyházi és világi” vezetői ellen, mert — úgymond — éltek ugyan a nyáj gyapjával és tejével, de „önmagukat legeltették-!’, míg a nyáj vadak prédájává lett. Ehhez fűződik azonban az az ütívígéret, hogy a mihaszna hatalmaskodók helyett Isten egyetlenegy pásztort állít majd főléjük s az ő révén mindent rendbehoz. S akiben ez az ige beteljesedett, az Egyetlenegy mondhatta magáról;- Ép vagyok a jó pásztor. Ö küldte ki hatalommal tanítványait, előbb Örömmel szolgálni Az is Isten kegyelme, hogy az „egyhazátmentés” rosszemlékű szakasza le'zárult nálunk, s egyházunk egyre jobban megtalálja igazi hivatását: a keresztyén szolgálatot a világban. Istentől kapott világossággal tud világítani a ma még sok kérdésben tapo- gatódzó, utatkeresö embernek. Magáévá teszi minden, testi-lelki világát érintő ügyét, s bátorító szeretetévei segíti jobb életút felépíteni. Együttérzéssel küzd az egyes ember belső békességéért, a családi elet biztonságáért és az egész emberiség békéjéért. Nem fordul a világ ellen, nem szakad el a világtól, hanem hittel, örömmel és szeretettel járja megtalált útját. Isten jókedvéből egyre »inkább egyház akar lenni szocializmust építő hazánkban. Azaz egyre inkább szolgálni akar. Jól- esően érzi, hogy államunk és népünk megbecsüli minden igazán jó szolgálatát. Felszabadultan énekli hát egész szolgáló életének örömével: „Az Ürnak kegyelmességét j hadd énekeljem örökké.” Gádor András „Izráel házának elveszett juhaihoz” (Mt. 10, 6.), majd széles e világra. Ez utóbbi, átfogó kiküldést előzi meg, amit' Jézus Péter lelkére köt: Legeltesd juhaimat. ' EZEK A JUHOK nem Péteréi, hanem Jézuséi, s Péter, vagy bárki más maga is juha az Egyetlen Pásztornak. Csak az lehet jó pásztor, 'akit Jézus pásztorol. Ö a „juhok ajtaja”, azgz csak általa lettet igaz módon bejutni a nyájhoz. (Jn. IQ.) így jelent Jézus „nyája” számára mindent, biztonságot, oltalmat, menedéket, aki az eitévelyedettnek még utána is megy. Ez azonban feltétel is: vegyük komolyan, merre s hogyan vezet a Pgsz- i tör. Bodrog Miklós j D. dr. Vető Lajos püspök a húsvéti ünnepek alkálmából a Magyar Rádió német nyelvű adásában ünnepi üzenetet intézett Németország evangélikus népéhez. Üzenete így hangzik; < „E napokban magyar fordításban jelent meg egy német köny vecske, amely. a nagy reformátor életéröl szól. Szerzője a grelf&waldi egyetem professzora, Horst Beintker. A Luther Márton életéről és müvéről szóló könyvecske megjelenése Is mulatja, mily szaros kapcsolatok fűzik ösz- sze magyar evangélikus egyhazunkat ma is a reformáció hazájának szellemi életével. Iia a magyar evangélikus ember manapság Luther Mártonról olvas, róla hall, óhatatlanul eszébe jut Németország és a vele összefüggő kérdések. Mi történik ma Németországban? Mi lesz a reformáció megosztott hazájával, ahonnan egykor őseink a megtisztított evangéliumi tanítást kapták? — ilyen kérdések vetődtek fel bennünk ezekben a napokban, amikor a reformáció . szellemében húsvét megünneplésére készülünk és békességünket Krisztus ke- i resztjében keressük. Örömmel halljuk, hogy hír szerint a négy nagyhatalom külügyminiszterei május 11— Húsvét utáni 2. vasár-, napun az oltárteritő színe: | fehér. A vasárnap ollárí igéje: 1. Kor. 15,17—20; szószéki igéje: Jn 21, 15—17. AZx istentiszteletek offerlúrhuna az egyházi sajtó céljait szolgálja. * — Evangélikus vallásos félóra les*/, a Petőfi Rádióban, április 12-én délelőtt fél 9 órakor. Igét hirdet Zoltay Gyuia esperes, tiszaföidvári lelkész. * — A bényei gyülekezetei húsvét hétfőn meglátogatta Káldy Zoltán püspök, aki a délelőtti istentiszteleten igehirdetéssel szolgált, majd megbeszélést folytatott a gyülekezet tagjaival a lelkészi állás betöltésével kapcsolatban. * — Az arnóti gyülekezet templomában nagypénteken passió-előadás volt az arnóti evangélikus, valamint a bocsi református énékkar részvételével. Abaffy Gyuláné, Tóth Sámuel és Kovács Imre énekszámokkal működtek közre, Simon Pál elsiavalta „Húsvéti gondolatok'’ című versét. A vendégeket a gyülekezet sze- retetvendégségen látta vendégül, ahol Rózsa Tibor bocsi református lelkész köszönetét mondott a testvéri együtt- létért. Gviálekezefii hírek — A mezőtúri egyházközségben április 5-én gyülekezeti nap volt. A délelőtti istentiszteleten és a délutáni zenés áhítaton Káldy Zoltán püspök, valamint Zoltay Gyula esperes szolgáltak igehirdetéssel, a békéscsabai énekkar pedig korátokat énekeit. — A gyömröi evangélikus 'egyházközség április 12-én délután 3 órakor templomitéinne- pélyt rendez, amelyen műsor keretében Groó Gyula tart előadást a bibliafordítások történetéről. CSALÁDI HÍR: Szirmay Beta zenetanár és Hegedűs Mária technológus március 30-án f ártották esküvőjüket Csanádapácán. Az esketést. a menyasszony édesapja, Hegedűs Lajos lelkész végezte. — Berecz Gábor ny. lelkész március 15-én töltötte be 82, életévét. Ebből az alkalomból többen köszöntötték őt volt gyülekezetének, a nemeskéri gyülekezetnek tagjai közül. — Kriszt Péter ny. evangélikus'lelkész, április 3-án, életének 51. évében meghalt: Temetése április 6-án v.qft Sopronban. — Orgonaharmónium, zongora, harmonika javítás, hangolás, garanciával. Fokot ny Károly, Újpest, Rózsa u. SS). én összeülnek és a német kérdésről tárgyalnak. Ez az ügy azonban természetesen elsősorban a németek ügye és ezért még fontosabb volna, ha végre találkozhatnának a két német állam képviselői. A Aöntés órája gyorsan közeledik s ezzel talán üt a német nép és Európa jövőjének órája Is. A béke erőinek Németországban 'nagyon résen kell lenniük. A Szövetséges Köztársaság német népének is meg kell értenie: most választani kell az élet, vagy az atomhalál között! Megvan írva: „Aki fegyvert fog, fegyver által vész el.” A keresztyén- ség ezt az igét a nagyhéten eppen érettünk szenvedő Üdvözítőnk szájából hallotta. Ez az ige azokra is vonatkozik, akik atomháborút akarnak előkészíteni, de azokra a népekre is, amelyek tétlenül és csüggedten tűrik, hogy a béke ellenségei ilyen háborút készítsenek elő. A bekeszerető német népnek minden erejét meg kell feszítenie, hogy se- yílsen a genfi megbeszélések jó kimenetelében.' Ezt várjuk mi most Magyar- országon es általában Kelet- Európábán. Ezért imádkozunk az ünnepnapokon. Ezzel a kívánsággal kívánunk áldott ünnepet a soko.t szenvedett nemet népnek.” dorgál: mit féltek, ti kicsiny - hitűek? KÖZEL-KELETEN ma is D, Dr. Vető Lajos püspök üzenete a Magyar Rádió németnyelvű adásában AZ ÉH JUnaiManALCGATHAK ÍEfi ÄZ EH MBCQMB1 Mit felelsz Jézusnak? „Mikor azután, ettek, így szólt i Jézus Simon Péternek: Simon, Jóna tia, jobban szeretsz-e engem, mint ezek? Azt felelte neki: Igen, Uram; te tudod, hog£ szeretlek téged! O azt mondta neki: Legeltesd az én bárányaimat. Szólt neki másodszor is: Simon. Jóna fia, szeretsz-e engem? O válaszolt neki: Igen, Uram, te tudod, hogy szerellek téged. O ezt mondta neki: Őrizd az én juhaimat! Szólt neki harmadszor is: Simon Jóna fia, szeretsz-e engem? fcs így felelt neki: Uram, te mindent tudsz, te tudod, hogy szeretlek téged. Jézus ezt mondta neki: Legeltesd az én juhaimat.” (Jn. 21, 15—17.) A feltámadott élő Jézus Krisztus nem azértTialt még, hogy munkája csupán szép emlék maradjon életműkben, hanem azért, hogy munkája áldássá és életté váljon. Ezért kérdezi meg Pétert, és ezen a vasárnapon mindnyájunkat is: Szeretsz-e engem? Ebben a kérdésben elsősorban az van: hogyan válaszol a te életed arra, amit Jézus Urunk érted tett? Mert válaszolni kell! A kérdés nagyon könnyűnek tetszik, mint ahogy Péter is nagyon gyorsan tud válaszolni: Igen, Uram, te tudod, hogy szeretlek {éged. De miért kérde^j Jézus háromszor is ugyanazt Pétertől és még nagyon sok embertől, talán tőled is? Jézus kérdésében először is ptt van a múlt. A rajongó Péter, aki régebben még meghalni is kész volt Jézusért, mikor halálát jelezte, de aki nagyon gyáván mégis megtagadta Mesterét. Az erős Péter, aki olyan nagyon gyenge volt mégis. Gyenge volt, mert a maga erejére épített és bízott abban, hogy saját erejéből futja a hűségre mindhalálig. Nem futotta! Mint. ahogy nincs senkiben közülünk erő arra, hogy hűségesen megálljunk. Most is, amikor Jézus megkérdi Pétert, először úgy felel, hogy abban megint csak magára épít. Péter válasza elsősorban azt az érzelmi ragaszkodást fejezi ki, azt a gondoskodó szeretetet, mely kedvességével körülveszi azt, akit szeret. De Jézus riem’ ezt kérdezte, hanem azt; Képes vagy-e a cselekvő szeretetre, önmagad átadására és odaajándékozására? Képes vagy-e szolgálni nekem úgy, hogy egészen az enyém leszel és rám bízod magad? Azt kérdezi Jézus ma tőlünk is. És mi mit felelünk rá? Azt könnyű mondapi, amit Péter is mondott: én szeretlek! Jézusnak nem arra van szüksége, hogy szeretetünk megható jeleivel vegyük őt körül és szolgáljunk neki. Azt kell meglátnunk nekünk is, amit Péter végül is kénytelen volt meglátni: Többé nem én akarlak szolgálni, hanem engedem, hogy te szolgálj engem és bennem. Péter tanítvány lett, akiben Krisztus nagyon sokat tudott szolgálni nagyon sok felé. Legeltette az Ür bá-' rányait és őrizte az Ür- juhait. ^Szolgálatát és apostoli hivatását akkor találta meg újra, amikor az alázatos szeretet engedelmességével tudott Ura előtt meghajolni. Mi keresztyének abban a tudatban élünk, hogy nekíjnk van hivatásunk ebben a mi világunkban. De azt a szomorú valóságot kell újra és újra meglátnunk, hogy hivatásunkat nem tudjuk betölteni. Bizony sokszor vagyunk botránkozá- sára a világnak és nem Isten dicsőségére..Hivatásunk: szolgálni, szeretni, építeni azt, ami nekem és mindenkinek jó. Ti. Krisztus győzelmét, melyet a bűn, a halál és az ördög hatalma felett aratott, az emberiség győzelmévé tenni, hiszen Krisztus mindent nekünk ad át. Olyan szép ez a szolgálni. Hiszen szeretetet építeni, békét szolgálni, segítséget nyújtani olyan szép. Hát miért nem megy? Miért kell újra és újra tagadó Péterekké lennünk? Miért kell éreznünk, hogy gyengék vagyunk a szolgálatra? Mert nem tudunk még mi sem helyesen* felelni Jézus kérdésére. Mert még mindig a magunk lelkesedését akarjuk a szolgálatba vinni. A szívünket kell nagyon alázatosan kitárnunk Krisztus előtt, hogy Ö szolgálhasson. így íesz eleiünk áldás. Csak akkor lesz jó és Krisztus számára is elfogadható a válaszunk: Uram te mindent tudsz, te tudod, hogy szeretlek téged! Kökény Elek iiiiiiiiiiiimiiiHiiiiiiiiipiiiiiiiiiiiiiiira NAPR ÓL-NAPRA IIÉTFÖ: — Zsolt 57, 9.11. — A keresztyén ember úgy él, hogy egész élete Isten dicsőítése, az Ö nagy kegyelméért. KEDD: — 1 Móz 6,12. — Amit Isten javunkra tett, azt mi mind elrontottuk, Jézus Krisztusnak kellett jönnie, hogy megtisztítva bennünket, szolgáljunk az élő Istennek. SZERDA: — Jer Sir 3,58. — Jézus Krisztusban Isten megnyerte a nagy pert és felmentett bennünket, bűnösöket a büntetéstől. CSÜTÖRTÖK: — Dán 4,32. — Jézus- Krisztus hatalmat kapott az Istentől és úgy is cselekedett, mint akinek hatalma volt. . PÉNTEK: - 5 Móz 30,20. - Ez az első és igazi törvény és ebből következik, minden más. SZOMBAT: — Zsolt 18,29. — Jézus Krisztus világosságul jött a sötét világba, hogy ezután ne botorkáljunk vakon, hanem világosságban járjunk. ISTENTISZTELETI REND Aprilis hó 12-én BUDAPESTEN Deák tér de. 9 (úrv.) Szirmai László teol. de. 11 (úrv.) Kékén András dr., du. fa Haíenschar Károly. Fasor de. fél 10 (gyerm.) Sülé Károly, de. 11 Koren Emil, du. 7 Siiie Károly. Dózsa Gy. u. 7. de. fél 10 Koren Emil.'Üllői u. 24. de. fel in, de. 11. Rákóczi u. 57/b. de. 10 (szlovák) Szilády Jenő dr., de. háromnegyed 12. Karácsony S. u. 31. de. 10. Thaly K, u. 28. de. 11 Bonnyai Sándor, du. 7 Bonnyaj Sándor. Kőbánya de. io Veöreös Imre, du. 5 szeretetvendégség. Utász u. 7. de. 9 Takács József. Vaj la P. u. 33. de. fél 12 Takács József. Zugló de. 11 (úrv.) Scholz László, du. 6 Scholí László, du. 4 szeretetvendégség. Gyarmat u. 14. de. fél 10 Karner Ágoston. Rákosfalva de. léi 12 Karner Ágoston. Fóti u. 22. de. 11 (úrv.) Dulcz Pál. Váci u. 129. de. 8 Dulcz Pál. Újpest de, 10 Blázy Lajos. Pesterzsébet de. 10 Szabó István. Soroksár- újtelep de. fél 9 Bencze Imre. Rákospalota MAV-telep de. fél 9. Rákospalota de. 10. Rp. Kistemp- lom du. 3. Pestújhely de. 10 Kürtösi Kálmán. Rákosszentmihály de, fél 11. Bécsikapu tér de. 9 Madoesai Miklós, de. 11 Várady Lajos, du. 7 Madoesai Miklós. Toroczkó tér de. fél 9 Varady Lajos. Óbuda de. 9 (gyerm.) Komjáthy Lajos, de. 10 (úrv.) Komjáthy Lajos, du. 5 Komjáthy Lajos. XII. Tarcsay V. u. 11 de. 9 Csonka Albert, de. 11, du. fél 7 Csonka Albert. Diana u. 17. de. fél 9 Ruttkay Elemér. Pesthidegkút de. fél 11 Ruttkay Elemér. Kelenföld de. 9 Rezessy Zoltán dr., de. ll Rezessy Zoltán dr., du. 6 Kendeh György. Németvölgyi u. 138. de. 9 Kendeh György. Kelenvöigy de. 9 Schreiner Vilmos. Budafok de. 11 Schreiner Vilmos. Nagytétény de. 8 VLsontai Róbert. Csillaghegy de. fél 10 Kaposvári Vilmos* Csepel de. 11* du. I
