Evangélikus Élet, 1953 (18. évfolyam, 1-52. szám)
1953-05-31 / 22. szám
4 EVANGÉLIKUS ELET I ■ III H. WHBMMMHMnMnMHnMnSMnMMnMnnnHMHBBHBMMHHMaaMiaiHMHi MINEK JELKÉPE A KERESZT A szavak és jelképek tartalma- á lartdóan változik. Olyan erős változási azonban egyetlen jelkép sem élt át, mint a kereszté. A kereszt — éppen ha húsvét után tekintünk rá vissza — diadalmi jel. A kereszt azt hirdeti, hogy Isten szeretete győzött. Az ember minden bűne, a pokol minden hatalma erötelennek bizonyult a szeretetnek azzal a hatalmával szemben, amelyet Isten a kereszten bizonyított meg ellensége, az ember iránt. Ezért vált a kereszt a reménység jelévé is. Ezért tűzték figyelmeztetőül és vigasztalásképpen fejfául a halottak sírjára. Az evangélikus ember most sem vetette el ezt az ősi szimbóliumot, mégis bizonyos tartózkodással és mérséklettel használja. Az istentiszteletben az ároni áldás után a lelkész jobb kezével keresztet ír a levegőbe, de az Imádság előtti, vagy a templom előtti keresztvetés nem szokás az evangélikusok között. Jól ügyeljünk arra, hogv a keresztet a maga helyén, meggondoltan használjuk. Az egyháztörténelem régmúltja, de közelmúltja is arra figyelmeztet, hogy ennek a mélyértclmü, ősi szimbólumnak a jelentése — éppen a keresztyének viszaélése következtében — jelentős változásokat szenvedett számtalanszor és a keresztyén egyház legszebb, legalapvetőbb mondanivalói elhomályosí- tására, sőt megrontására használták fel eszközül. A régi időkből reak egy néhány emléket idézünk fel. A ÍV. század elején Nagy Kostantinusz császár a krisztus monogramm és a kereszt jelét verette pénzérmeire és alkalmazta a hadsereg zászlórúdjain. »E jelben győzni fogsz!« — ez a jelszó vezette, mikor a bizánci császárság kialakulását tűzte ki célút. Talán akkor kezdték el először gyanús kapcsolatba hozni a keresztet az im- périum-alkotó, hódító politika gondolatával. Az Európát súlyos erkölcsi ziil- \ lésbe'süllyesztő keresztes hadjára- ' tok lovagjai a kereszt jelét varrták fel köpenyükre. Az inkvizíciós törvényszékek vallatási eljárásánál a kereszt jele két gyertya fénye között az eltakart arcú vál- I latóbírák asztalán állt. Az egész reformáció kiirtását célzó katolikus visszahatás a kereszt jegyében, ~~l »Isten nagyobb dicsőségére« végezte gyilkos munkáját. Az amerikai néger- üldöző titkos társaságok terrorjelvénye a fáklyaként szabadban égő kereszt volt. Nem kell azonban a régmúltba visszanyúlnunk, ha a kereszttel kapcsolatos visszaéléseket keressük. A mi nemzedékünk maga is hozzájárult ahhoz, hogy változás álljon be ennek a jelképnek értelmében. Az első világháború után a kereszt jelét nálunk is mind gyakrabban kezdték alkalmazni. Azért állították fel nyilvános helyeken, utak mentén, hegyek tetején, középületek ormán, hivatalos helyiségek falán, mert alkalmas eszköznek bizonyult az egyház »földi hatalmának« kifejezésére. A kereszt jelével nagyon egyszerűen lehetett valamit »keresztyénné« tenni. Egy alkalommal Gyöngyösön egv mozi mellett' mentem el. Homlokzatát hatalmas, közel háromméteres kereszttel ékesítették. A mozi a helyi katolikus egyházközség tulajdona, mondották. Különben ugyanazokat a filmeket játszották benne, mint a többi moziban. Csak a jövedelem szolgált »egyházi célokat«. Amikor az egyház munkájának célját a világ ei- egvháziasításában ‘látja, annak mindig- az a következménye, hogy maga viiágiasodik el. Az első világháború utáni úgyneveze- zett keresztyén kurzus idején a kereszt a felekezeti és faji türelmetlenség jelképévé vált. A »keresztyén« társadalom hatalmi igénye és világnézete próbálta meg önmagát érvényesíteni és propagálni ezzel az egészen mást kifejező szimbólummal. Üzletek kirakatüvegére ragasztották ki a keresztet ezzel a felírással egybekötve: »keresztyén üzlet«. A kereszt jelével való harmadik visszaélésünk abból származott, hogy egy önhitt, önmaga felett revíziót tartani nem tudó egyházi és nemzeti sovinizmus jelvényévé tették. A kereszt értelmében a legdöntőbb és legmélyebbre ható változást mégsem az egyháztörténelemben megmutatkozó visszaélések idézték elő, hanem egészen más események. A kereszt eredetileg nem győzelmi jelvény, hanem a gyalázat, a szégyen fája volt. Egy olyan jelkép volt a kereszt, amely mindenkiben iszonyt és borza- dályt ébresztett. Mi az oka ennek a tartózkodásnak? Miért használjuk bizonyos mérsékletté,! a kereszt jelét? Miért lett volna jó, ha a múltban sokszor nagyobb meggondolással függesztettük volna fel ezt az ősi szimbólumot? Miért megy túl a »felekezeti ízlés« és megszokás határain a kereszt alkalmazásának kérdése? — A felelet röviden ebben található meg: a kereszt jelentésében nagyon mélyreható és szemet szúró változás történt. Ezt a változást, inkább torzítást, keresztyének idézték elő. A római impérium- a lázadókat és a szökött rabszolgákat feszítette keresztre. A kereszt keresztgerendáját patibulumnak nevezték. Ez eredetileg az ajtó szemöldökfája volt. Ha egy rabszolga lázadozott, akkor a szemöldökfát, a patibulumot a hátára tették és két kezét kifeszítve hozzá kötözték. A rabszolgatartó teljesen lemeztelenítette és korbáosüfések közepette hajtotta ki mindenki szemeláttára a városból. A kivégzés helyén földbeásott cölöpök álltak és ezek egyikére húzták fel a szerencsétlent a patibu- lummal együtt. Az elítélt kezeit sokszor oda is szögezték a patibulum- hoz. így jött létre a kereszt. A földbe ásott cölöp olykor annyira alacsony volt, hogy az elítélt iába a földet érte. Néha ülőkét is erősítettek a cölöphöz, hogy' a halálra ítélt felső testét azon támaszthassa meg kissé. Az ítéletről szóló 'iratot a cölöp felső végéhez szögezték. A keresztnek tehát csak a keresztgerendáját cipelte az elítélt a vesztőhelyre, a függőleges cölöp, már ott várt készen. A haláltusa hosszú ideig tartott. Általában három napig. Rendesen napszúrás, szomjúság, sebláz, vérveszteség, vagy szívbénulás következtében állt be a halál. Jézus viszonylag rövid ideig szenvedett. A kereszt az egyik legszörnyübb kivégzési mód, amiit az »értelmes ember« talált ki. A kereszt a római birodalom hatalmát jelképezte. A kereszttől való félelem kényszeríteíte térdre Róma alattvalóit. A kereszt azonban Róma hatalmának végét is jelentette. Ha valaki nem félt a kereszttől, az Róma hatalmától sem reszketett meg lelkében. A szégyen fájának, a gyalázat fájának, a keresztnek a jelentésében akkor következett be a legnagyobb változás, mikor Isten Fiát feszítették rá, mikor ő engedelmes volt mind halálig, mégpedig a keresztfa haláláig, Mikor Jézus magára vette a rabszolgák halálát, halálával megítélte a rabszolgaságot. A rabszolgaságot, mint egyik embernek a másik ember által történő kizsákmányolását és azt a rabszolgaságot is, amely az emberben az embert, az Isten gyermekét nyomja el — a bűnt. Az a gyökeres jelentésbeli változás, amelyet Jézus Krisztus idézett elő halárával, a kereszt jelképében, átsüt az évszázadok minden visszaélésén és hazugságán. Csak ezért lehet ma is reménységünk és dicsekvésünk a Jézus Krisztus keresztje. És semmiképpen nem az emberi visszaélések alapján. B. L. KÜLFÖLDI EGYHÁZI HÍREK SVÉDORSZÁG A Kotimaa című finn lap szerint szerte a világon 1419 svéd misszionárius dolgozik. A misszionáriusok zöme Afrikában és Kelet-Ázsiában működik. Karl-Erik Keine lelkész, aki Svédországban hosszú ideje heves küzdelmet folytat az erősen elterjedő homosexualitás ellen, Finnországba érkezett előadások tartására. Yngve Brillioth svéd evangélikus érseket Sven Hédin helyére, a Svéd Tudományos Akadémia hatodik tagjának választják be. egyesült Államok Az Amerikai Egyesült Államok néger keresztyénéi harminc tagból álló, különböző felekezetekhez tartozó néger lelkészküldöttséget menesztettek Eisenhower elnökhöz, hogy felvessék előtte az amerikai faji kérdést és követeljék a négerek egyenjogúságát a hadseregben, a kormányzatban, a munkahelyeken s a többi között a kormányzat washingtoni hivatalaiban is. Ezek a lelkészek hétmillió néger keresztyén szavát és kívánságát képviselték, különböző amerikai keresztyén egyházakból. Eisenhower elnök azt ígérte, hogy felszólalásukat az ilyen kérdésekkel foglalkozó bizottság elé fogja terjeszteni. FINNORSZÁG Toivo Laitinen, finn lelkész, aki Magyarországon is tanult, s a soproni evangélikus teológián magyarul is megtanult, doktori disszertációt adott be a helsinki egyetemen. A 262 oldalas dolgozat címe: »Az ébredés felfogása az egyházról az 1840-es években.« INDONÉZIA A közel egymilliós katotikusság melleit több mint kétmillió protestáns keresztyén él Indonéziában 29 szigetegyházra szétosztva. A protestánsok az indonéziai egyházak tanácsában tömörülnek. Számuk egyre növekszik, az újonnan keresztyénné váltak felgjr-po- gányságból, másik jele viszont Ii keresztyén családokból származik. It pogányság ideje letűnőben van. Alj már teljesen régimódi dolognak tcM'pflt m pogánysághoz való tartozást. Az indonéziaiak két lehetőség közölt választanak, vagy keresztyének, vagy mohamedánok lesznek. Néhány év óta igen erőteljes munkát fejt ki az izlám. Az erős mohamedán környezet arra készteti az itteni keresztyéneket, hogy szorosabbra fűzzék a különböző protestáns felekezetek között az egyházi egységet. Mindez mégsem vezet egyházi és teológiai elszíntelenedésre. Egy bölcs tanítás Éjszaka felébresztette álmából apját az egyik fia: — Nézd apám, a testvéreim mind alusznak már, de én még mindig imádkozomI Az apa így válaszolt: — Te is jobban tennéd, ha aludnál, ahelyett, hogy a testvéreidet ítélgeted és kisebbíted. Istentiszteleti rend május 31-én BUDAPESTEN Deák-tér: d. e. 9 Zav László, de. 11 (KóH'l.j iNéVnény Lajos, d. u. 6 Sülé Károly,' d. u. riií szeretetv! Friedrich Lajos. Fasor: d. e. '/2lu Pásztor Pal, d. e. 11 (konf.) Gyöngyösi Vilmos, d. u. 6 Pásztor Pál. Dózsa György-út: d. e. V*10 teológus. Ü1I61- út: d. e. ValO, d. e. 11. Rákóczl-út: d. e. IQ Szilády Jenő dr., d. e. *U\2. Karácsony S.-u.: d. e. 10. Óbuda: d. e. 10 (konf.) Komjáthy Lajos, d. u. 5 (szeretetv.) Komjáthy Lajos. Bécslkápu-tér: d. e. '/a9 (konf.) Sréter Ferenc. d. e. 11 Gálát György, d. u, 7 Evan- gélizáció. Toroczkó-tér: d. e. 8. Gálát György. XII., Tarcsay V.-u. d. e. 9 Ruttkay Elemér, d. e. 11 ■ (konf.) Danhauser László, d. u.'7 Ruttkay Elemér. Hűvösvölgy, Lelkészneveld Intézet: d. e. 10 Friedrich Lajos. Fóti-út: d. e. VjIO Gádor András, d. e. 11 (úrv.) Gádor András, d. u.- 7 Gádor András. Václ-út: d. e. 8 Rimár Jenő. d. u. 4 Rinrár Jenő. Zugló: d. e. 9. d. e. 10 (konf.) Scholz László, d. u. 6 Scholz László. Gyarmat-u-: d. e. ValO Benes Miklós dr. Rákosfalva: d. e. Vsl2 Benes Miklós dr. Thaly K.-u.: d. e. 11 Rédey Pál. d. u. 6 Bohnyai Sándor. Kelenföld: d. e. 8 Rezessy Zoltán dr,, d. e. 11 (konf.) Muncz Frigyes, d. u. 5 Bottá István. Németvölgyiig: d. e. 9 Bottá István. Külsö-Kelén- föld: 12 Bottá István. Kőbánya: d. e. V2IO (konf.) Korén Emil, d. u. 4. Vető Béla. Simor-u.: d. e. 'A 12. Utász-u.: d. e. '/a 12- Üjpest: d. e. V*10 (konf.) Blázy Lajos, d. u. 5 (szeretetv.) Blázy Lajos. Dunakeszi—Alag: d. e. 9 Bonnyai Sándor. Vas-u. 2/c.: d. e. 11 Szimonidesz Lajos. Csillaghegy: d. e. V210 Kaposváry Vilmos. Rákospalota, MÁV-tclep: d. o. V*9. Rp. Nagytemplom: d. e. 10. Rp. öregtemplom: d. 11. 3. Pestújhely: d. e. 10 Kürtösi Kálmán. Rákoscsaba:, d. e. 9, d. u. V27. Pestlőrinc: d. e. 11 (konf.) Sokoray Károly, d. u. 5 (szeretetv.) Vlsontai Róbert. Pesterzsébet d. e. 10. Soroksár-Üjtelep: d. e V*9. Csepel: d. e. 11 (konf.) Várady Lajos, d. u. 6 (szeretetv.) Várady Lajos. Budafok: d. e. 10. Kelenvölgy: d. e. 9. Albertfalva: d. e. Vall- Nagytétény: d. e. Vs9. Magyarország a béke országa — Kiállítás a Műcsarnokban — Az egész ország népe készül a Béke Világtanács budapesti ülésére. Ennek a készülésnek egyik gyönyörű állomása a Műcsarnok kitűnően megrendezett kiállítása. Ez a kiállítás elénk állítja az egész országot, sokszor egészen kis keresztmetszetben, de éppen ezek az összefoglaló képek domborítják ki szemléletesen azt a hatalmas, minden képzeletet felülmúló fejlődést, ami Magyarországon végbement és végbemegy. És az új üzemek, városok, épületek és gépek mind egy szót sugároznak: beket A kiállítás m!mlen kimondott szónál ékesebben bizonyítj•» a magyar nép békeakaratát. Az egész kiállítást mintegy összefogja a középső terem hatalmas terepasztala, melyen Magyarország látható. A hatalmas táblán kis modellek jelzik az épülő új iparvárosokat, apró traktorok a gépállomásokat, kicsinyített távvezeték a villamosítást. A terepasztal előtti kapcsolótábla áll. Gombnyomásra különböző színű lámpák gyulladnak ki a kis modellek mellett, jelelve, hogy milyen ipari vagy energetikai létesítményt mutat a modell. A terepasztalt félkörben üvegtáblák veszik körül. Ezek is gombnyomásra világosodnak meg és mutatják második ötéves tervünk adatait. Acéltermelésünk a második ötéves tervben eléri a 3.5—4 millió tonnát, széntermelésünk a 40—50 millió tonnát, elek- tromosenergia-termelésünk a 10—12 milliárd kilowattórát. Hatalmas mére- tekben halad az ásványkincsek feltárása, tovább épül a földalatti gyorsvasút, elkészül a dunai vizierőmű. A dolgozók reálbére emelkedik, a közszükségleti cikkek ára csökken. Néhány év és elérjük mindezt. Az kell hozzá, hogy mindenki becsülettel helytálljon a maga mindennapi munkájában — és béke legyen. A többi teremben is gazdaságunk fejlődését és a békeharc eseményeit mutató képek és táblák borítják a falakat. Megelevenednek előttünk a népek bécsi kongresszusának az eseményei. Ott látjuk a részvevők között püspökeinket: dr. Vető Lajost, Be- reezky Albertet és Péter Jánost. A népek testvériségének megható jeleneteit látjuk és megerősödik bennünk a törhetetlen akarat: a békét meg fogjuk védeni! A béke érdekében végrehajtott tettek nagyszerű beszámolója ez a kiállítás. Minden tettünk a békét szolgálja. A munka és építés képeihez az utolsó teremben festők, szobrászok alkotásai sorakoznak fel: az utóbbi évek tárlatainak legszebb darabjai. Magyarország a béke országa! MEGJELENSZ, O JÉZUS... — Dániel Juned énekéből — Megjelensz, ó Jézus, aki énmiatlam Az út porába leterít, De csendülő hangod a porból feléleszt, Kezed értem nyúl, felsegít, Kezed értem nyúl, felsegít. Megjelensz, ö Jézus, aki énmiattam Gyötrődött és megszenvedett, S a lelkemben érzem, kínodért, mit kaptam: Bocsánatot és élelet, Bocsánatot és élelet. Megjelensz, ó Jézus, borús ösvényemen, Hol sírva vonszolom magam, S megkönyörülsz rajtam, bús szenvedésemen, Szólsz és elmúlik hangtalan, Szólsz és elmúlik hangtalan. Fordította: Bókay János BLUMHARDT JÁNOS KRISTÓF lelkipásztori leveleiből Egymásért Maga az Üdvözítő is kérte tanilvá- nyait a Getsemane kertjében, hogy virrasszanak és imádkozzanak vele. Az apostolok is kérték gyülekezeteik imádságát: s általában a Szentírás többhelyütt buzdít az egymásért való, közbenjáró imádságra. Imádkozzunk hát egymásért, sőt minden emberért. Nagy Ígéretet fűzött az Ur ahhoz is, ha ketten imádkoznak együtt, egy akarattal. Isten elvégezhetne ugyan mindent egymaga, nálunk nélkül is, azonban mégis úgy rendelte, hogy egymásért hordozzuk imádságainkban Oelötte és egyik a másiknak szolgáljon a neki adott ajándékokkal sáfárkodván. Azt akarja, hogy szeretettel törődjünk egymással és segítsünk egymáson. így akar hatalmas dolgokat cselekedni általunk is, amikor egymásért könyörgünk Oelötte. Isten néha a szükséget szenvedőt akarja annak tudatára ébreszteni, hogy mások közbenjárására szorul, ha azt akarja, hogy Isten segítségét megkapja. Ez az oka annak, hogy néha a magunk imádsága nem segít; egy másikéra van szükségünk. Szülök vetik fel sokszor azt a kérdést, hogy miért maradnak meghall- gatatlan gyermekeik megtéréséért, üdvösségéért, hitéért mondott imádságaik. Az azonnali meghallgatás hiánya nem jelenti azt, hogy Isten nem akarja teljesíteni az imádságot. Csak azt ne véljük, hogy az efféle kérést Isten azonnal teljesítheti. Néha sokáig eltarthat, amíg az Ur rejtett munkálkodásának gyümölcse terem. Már csak azért is, mert amikor valakinek a hitrejutásá- ról, megtéréséről van szó, akkor nem elég Isten akarata: az embernek is akarnia kell. Hiszen Isten szabad akaratot adott neki, mellyel nemet is mondhat Isten hívó szavára. És Isten nem alkalmaz erőszakot. Sok kötelék tartja fogva az embert és sokáig tart, amíg Isten ezektől egyenkint megszabadítja. Hajlamok, szenvedélyek, sötét hatalmaik kötözik meg az embert és időre van szükség, amíg Isten Lelke mindezeken győzedelmeskedhetik. Csak abban ne kételkedjünk egy pillanatig se, hogy imádságunkra Isten mindjárt munkához lát és nem marad tétlen, — ha ugyan helyesen imádkoztunk —; csak • persze a gyümölcsökre kell gyakran sokáig várakoznunk. Senkit sem tekinthetünk elveszettnek, akiért állhatatosan imádkozó szívek virrasztónak. Csak meg ne restüljünk a csendes és alázatos imádságban; nem sok szóval, sürgetve és erőszakolva, hanem szívből és hittél. Es vigyázzunk arra, hogy magatartásunkkal meg ne hiúsítsuk imádságainkatI EVANGÉLIKUS ELET A magyarországi evangélikus .egyetemes, egyház Sajtóosztályának lapja Szerkesztőség és kiadóhivatal: Budapest. VIII., Puskin-u. 12. Telefon: 142-074 Szerkesztésért és kiadásért felel: Dezséry I,ászló szerkesztő Budapest, III., Dévai Biró Mátyás-tér I. Előfizetési árak: Egy hóra 5.— Ft, negyedévre 15.— Ft. félévre 30.— Ft, egész évre 60.— Ft Engedélyezési és terjesztési szám: M. E. HL B. 70.336/1948 10.000 példányban nyomatott 2-532627. Athenaeum (F. v. Soproni Béla) Somogyi szűcs Bandák átszabása. Bélések, használt bandák, irhák vétele V., Kossuth Lajos-utca 5, Zongorakészitőni esteméi zongora, pianínó jutányos árban Harmonium 4V* ok távos 3 reg. 2200 Ft, 5 oktávon 6. reg. 3200 Ft eladó Daróczy mester, 342-662. Aggteleki-u. 5. __________ Se zlon 850 Ft, matrac 315, vendégágy (vasból) 345 Ft. Készítőnél, Bp., Lenin-körút 55. sz. Express kötőkészülék. Debreceni. XIII., Szt. László-u. 53. vagy XI., Kosztolányi- tér 12. fsz. 1. Demeter, Rapid javítás. Kétszemélyes rekamiét székekkel, fotelekkel olcsó árban készít: Kárpitos, Rá- kóczí-tér II. sz. Meridor kötőkészüléket, szövőrámát készít, javít. Kisiparos, Bpest, Vili.. Al- löldi-u. 12. sz. Műhely, Használt háló. kombinált szekrény, kétszemélyes re- kamié. fotel. szék. lakberendezés privátnak olcsón eladó. Péterffy Sándor-u. 17. 1 Gombos. Új orgonák tffijfa’iavitását Rieger Ottó orgonaqyár Budapest, XIV., Füredi-utca 41. Telefon : 297 — 023 Zongorajavltás, hangolás Jótállásai Szakszerű becs lés. Szávlts mester. Fii ross-tér egy. T: 330-476 Vállalati Jogügyi osztályhoz Budapestre elmen, nék. Baditz. Miskolc. Fö- oosta. Postán marad. Bundák alakítását, »ámítását, tisztítását, valamint irhabundák átalakítását jutányosán vállaija: Lóránt szűcs, November 7-té- (Oktogon) 3 T. em. Zongora, ptanino Javítás hangolás, értékbecslés olcsón Sasvári zongorakészítő mesternél. Lenin-körút 21. Tel.: 426-819. Dolgozó szülők gyermekeinek gondozását gyakorlattal állandóan is vállalnánk, gyümölcsös kertes lakásunkban* >Gödöllő< jeligére. Orgona, harmonium készítés, javítás, hangolás, karbantartás. Villamos fúvó- berendezések. Fittler, Bpest, XIVH Miskolczi-út 76. Speciális müstoppoló, miílrimfi Adr,LA-, I Többszörösen kitüntetve férfi, női marian Janos szabómester, thököly-ctsü/a. Legtökéletesebb mütömés kiégett, molyrágott szöveten és ruhákon. Vidékre postán utánvét. Szemüveg Ltpl Józseftől (Knapecz utódától) IX., üiiöi-út 79. öröklmádás templom mellett. Szobát, fizetést ad orvosházaspár háztartási munkáért. Telefon este, kettőszázötvenkilenc — kettőszáztizennégy. Órajavítást. óraüveg behe .yezést gyorsan és pontosan végez Belházy órásmester Szabadsajtó-út 6. (Erzsébet hídfőnél). Művégtagok, haskötők, sérvkötők, lúdtalpbetétek készítése és javítása. Vidékre is kiszállok. Pokorny, orvosi műszerész: Budapest, V- Kossuth L.-u. 5. Kvarclámpa Javítás: Zsellér, Vili.. Szigcnv-u. 19. Sodrony ágybetét, összecsukható vaságy Gyermek- )gyat. vasbútört. csőbútort készít. Javítást vállal Pro- hászka, VI., Zichy Jenő-u. negyvenhat. SZLEZAK RAFAEL haraneöntö álla mositott vállalat Rákospalota, (Bpest, XV.,) Zrínyi-ót 28. Tel. 292-128 Rekamiék LYtVllr;VJ 6 HAVI HITELRE Kárpitosnál. Horváth Mihály-tér tizennégy (volt Mária Terézia). Templomnál HIRDETÉSI DÍJSZABÁS Apróhirdetés szavanként 1 Ft. Kishirdetés mm soronként I Ft. Szöveghirdetés mm soronként 2 forint.
