Evangélikus Élet, 1952 (17. évfolyam, 1-52. szám)

1952-11-02 / 44. szám

2 EVANGÉLIKUS ÉLET é LUTHER 95 TÉTELE '1517. október SI-én dr. Luther Már­ton kitűzte a wittenbergi vártemplom ajtajára a 95 tételt. Ezzel a tettével indult meg tulajdonképpen a refor­máció. A 95 tétel kiszögezésének indító- oka a X. Leó pápa által hirdetett bú­csúval való sok visszaélés volt. Az alábbiakban közöljük a 95 tételt teljes terjedelmében. Illő dolog, hogy evangélikus egyházunk minden tagja ismerje ezeket a tételeket, noha van­nak köztük olyanok is, melyek kissé homályosak és Luther korának bizo­nyos általunk már nem ismert viszo­nyaira vonatkoznak. Luther korában azonban ezek a tételek is teljesen ért­hetők voltak és közvetlenül érintették a híveket. Bizonyítja ezt az a tény, hogy ezékböl a tételekből indul ki az egész világot megmozgató reformáció. Vitatkozás a búcsú erejéről Az IgazságérzettŐl 9 az igazság kideríté­sének vágyától indíttatva az alábbi tételeket WittenbergDén Luther Márton tisztelegő atya elnöklete mellett, aki a szabad művé­szetek és a szent teológia mestere s ugyan­ott ezeknek a rendes tanára — megvitatjuk. Ennélfogva felhívjuk azokat/ akik velünk sze­mélyesen nem vitatkozhatnak, tegyék meg ezt a távolból, írásban. A mi Urunk' Jézus Krisztus nevében. Amen. 1. Amikor a mi Urunk és Mesterünk azi mondta: »Térjetek meg!«, azt akarta, hogy a hívek egész élete megtérés legyen. 2. Ezt az Igét nem vonatkoztathatjuk a szertartásos bfínbánatra (vagyis a íülbe- gyónásra és a papok szolgálata által kisza­bott elégtételre). 3. De nem is vonatkozik kizárólag a benső bűnbánatira: sőt. a benső bíínbánat mit sem ér, ha az nem nyilvánul meg külsőleg is a test különféle sanyargatásában. 4. Ez a büntetés tehát addig tart, míg az ember a maga bűnös énjét gyűlölt vagyis a mennyek országába való bemenetelig. 5. A pápa nem enged és nem is engedhet el semmiféle büntetést csak azt. amit vagy a maga, vagy a kánonok rendelkezése alap­ján kiszabott. 6. A pápa nem bocsáthat még egy vétket sem, legfeljebb kihirdeti és megerősíti az Isten bocsánatát; vagy pedig bocsánatot oszt bizonyos, az 6' hatáskörébe tartozó ese­tekben s aki ezt nem ismeri el, annak vét­kes tartozása éppenséggel megmarad. 7. Isten is csak úgy bocsátja meg az em­bernek az ő vétkét, ha Őt megalázva min­denben alárendeli a papnak, az 6 helytartó­jának. 8. A bűnbánati törvények csakis az élőkre vonatkoznak s ezek alapján nem szabad a holtakat semmiféle büntetéssel sújtani. 9. Ennélfogva a Szentlélek igen jót tesz velünk a pápa révén, aki az ő rendelkezéséi­ből kihagyta a halál és az utolsó gyötrő­dés hitcikkelyét. 10. Gonosz esztelenséggel járnak el azok a papok, akik a haldoklóktól még a tisztító­tűzben Is megkövetelik az egyház által ki­rótt vezeklést. 11. Azt a konkolyt, miszerint az egyház ál­tal kirótt büntetés átváltoztatható tisztító­tűzben büntetéssé — úgylátszik —, akkor vetették el, amikor a püspökök aludtak. 12. Régente az egyház által kirótt bünte­téseket nem is a feloldozás után, hanem az előtt szabták ki, hogy ezzel a töredelem őszinte voltát próbára tegyék. 13. A haldoklókat a halál mindentől fel­oldja: ők az egyházi rendelkezések számára már meghaltak s ezzel, igazság szerint már el Is nyerték a (eloldozást. 14. Ha a haldokló szeretető és bűntől való megtisztulása csak részleges, akkor ez szük­ségszerűiéi? nagy félelmet von maga után éspedig annál nagyobbat, minél fogyatéko­sabb az előbbi. 15. Ez a félelem és rettegés már magá­ban véve is (hogy mást ne is említsed) elég arra, hogy a tisztítótűz kínját előidézze, mert ez a kétségbeesés borzalmaival határos. 16. Ügy látom, hogy a pokol, tisztítótűz és ég úgy különböznek egymástól, mint két­ségbeesés, kétségeskedés és üdvbizonyósság. 17. Ügy látszik a lelkeknek a tisztítótűzben éppen úgy szükségük van. a szeretet növeke­désére. mint a félelem csökkenésére. 18. Ügy látszik, hogy sem érveléssel, sem pé.dtg írásbeli adatokkal nem bizonyították be a/J. hogy ezek (t* I. a lelkek) az érdém és a szeretetben való növekedés állapotán kívül volnának. 19. Ügy látszik, azt sem igazolták még be, hogy ők mindnyájan bizonyosak lennének üdvösségük felől (s arra nézve biztosítékuk is volna) habár mi erről teljesen meg va­gyunk • győződve. 20. A pápa tehát az összes büntetések elen­gedése alatt csak az általa kiszabott Összes büntetést érti, nem pedig általában mindent. 21. ' Ennélfogva tévednek azok a búcsú- hirdetők, akik azt tanítják, hogy a pápa búcsúja az embert általában minden bünte­tés álól feloldja és üdvözíti. 22. Éppen ellenkezőleg: a tisztítótűzben egy olyan büntetést sem enged cl a lel kék­nek, amelyet nekik az egyházi törvények ér­telmében ebben az életben kellett volna le- vezckelniök. 23. De ha már valakinek általában minden büntetés elengedhető volna, akkor is bizo­nyos, hogy csak a legtökéletesebbek, vagyis igen kevesen részesíthetők ebben. 24. Természetesen az emberek nagy részét rászedik, amikor nékik minden megkülön­böztetés nélkül nagyhangúan Ígérik a bünte­tések alól való felmentést. 25. Amilyen hatalma van a pápának a tisztítótűz felett általában, éppen olyan van bármely püspöknek vagy lelkipásztornak is a maga püspökségében, illetőleg gyülekeze­tében. 2B. Nagyon jól teszi a pápa, bogy a lel­keknek nem a kulcsok hatalmánál fogva — amivel nem is rendelkezik —, hanem a köz­benjáró segedelem útján oszt bocsánatot. 27. Emberi balgaságot hirdetnek, amikor azt mondják, hogy mihelyt a ládába dobott garas megcsörren, a lélek azonnal a mennybe száll. 28. Annyi bizonyos, hogy a garasnak a lá­dában való megcsörrenésével nagyra nőhet a haszonlesés és kapzsiság: az egyházi közben­járó segedelem eredménye azonban egyedül Istennek jótetszésétől függ. 29. Ki tudja, hogy vájjon minden lélek vá­gyódik-e a tisztítótűzben a megváltás után, amint az — a legenda szerint — sz. Severius- sal és Paschalissal megtörtént.* 30. Senki sem bizonyos a maga bünbánata őszinte volta felől még kevésbbé lehet bizo­nyos a bocsánat teljes elnyerése felől. 31. Amilyen ritka az igaz bíínbánat, éppen olyan ritka az. aki igazi búcsút nyer, ez tehát a legritkább. 32. Aki bűnbocsátó cédulákkal akarja el­nyerni az üdvbizonyosságot, az tanítómes­terei ve] együtt örökre elkárhozik. 33. Óva Őrizkedjünk azoktól, akik azt ta­nítják, hogy a pápa búcsúja Istennék ama legdrágább ajándéka, amely helyreállítja a Jó viszonyt Isten és ember közölt. 34. Mert a bűnbocsátó kegyelem (t. i. a pápáé), csak az embertől elrendelt szertar­tásos elégtétellel kapcsolatos büntetésekre vonatkozik. 35. Kóresztvénletlén tant hirdetnek azok. akik azt tanítják, hogy azoknak, akik a lel­keket ki akarják váltani a tisztítótűzből, vagy akik coniessíonálókat vásárolnak, azok­nak nincsen szükségük töredelemre. 36. Minden Igaz bűnbánó keresztyén elnyeri a büntetéstől és a bűntől való teljes feloido- zást s ez öt a bűnbocsátó cédulák néllfűl is megilleti. 37. Mindon igaz keresztvén — akár él. akár már halott •— részese a Krisztus és az egy­ház mindén lelki javainak, amelyeket Isten ugyancsak bűnbocsátó cédulák nélkül adott. 38. Mégis a pápa bűnbocsánatát és ajándé­kát semmiképpen sem szabad megvetnünk, mert — amint mondtam —' az isteni bűn­bocsánat kihirdetése. 39. Még a legképzettebb teológusnak is igen nehéz feladatot ad. hogy a búcsú bőséges áldásaival egyidejűleg magasztalja az igazi töredelem szükséges voltát a nép előtt. 40. Az igazi töredelem keresi és szereti a büntetést, a búcsú kegye azonban felmenet s íneggyülöltetl a büntetést vagy legalább is alkalmat szolgáltat erre. 41. Óvatosan kell hirdetnünk a pápa bú­csúját, hogy a nép félre ne értse s a keresz­tyén szeretet más, egyéb jócselekedcteinél többre ne becsülje. 42. Fel kell világosítani a keresztyéneket, hogy a pápa véleménye szerint a búcsú- vásárlás semmilyen tekintetben nem állít­ható egy sorba az irgalmasság cselekedeiei- Vel. 43. Fel kell világosítani á keresztyéneket, hogy jobb dolgot művel az. aki a szegény­nek alamizsnát ad vagy a nyomorgót segíti, mint az. aki búcsút,vásárol. 44. Ügyanls a szeretet gyakorlása által növekszik a szeretet s az ember jobbá lesz: míg a búcsú csak a büntetés alól menti fel S nem teszi jobbá az embert. 45. Fel kell világosítani a keresztyéne­ket. hogy aki a szeme előtt levő nyomorgót elkerüli és búcsút vásárol az nem a pápa búcsúját, hanem Isten haragját vonja ma­gára. 46. Fel kell világosítani a keresztyéneket, hogy hacsak ném dúslakodnak a feleslegben — mindazt ami az életfenntartáshoz szükséges, kötelesek házanépük javára fordítani és semmiesetre- sem búcsúra tékozolni. 47. Fel kell világosítani a keresztyéneket, hogy a búcsúvásárlás nem kötelező, hanem önkéntes dolog. 48. Fel kell világosítani a keresztyéneket; hogy a pápa a búcsú osztogatásánál inkább kívánja az áhltatos imádságot — mivel neki is szüksége van reá —. mint a pénzt. 49. Fel kell világosítani a keresztyéneket, hogy a pápa búcsúja akkor hasznos, ha *em abba vetjük bízddalmunkat. de semmi sem ártalmasabb, mintha miatta mellőzzük az isten félelmét. 50. Fel kell világosítani a keresztyeneket, hogyha a pápának tudomása volna a búcsú­hirdetők zsarolásairól, akkor inkább porig égetné a Szent Péter székesegyházat mint­sem. hogy az ö juharnak bőréből, húsából és csontjából építtesse fel azt. 5!. Fel kell világosítani a keresztyéneket, hogy a pápa — ami hozzá méltó Is — szí­vesen segítené a saját pénzével s ha kell még a Szent Péter székesegyház eladásával is azokat, akiknek legtöbbjétől egyes búcsú­hirdetők kicsikarták a pénzt. 52. Hiú ön ámít ás a bűnbocsátó levelek ál­tal való üdvösségben bizakodni még akkor ís. Iia a búcsú biztos, sőt maga a pápa a lei­kével kezeskednék Is érte. 53. Krisztus és a pápa ellenségéi azok, akik a búcsú hirdetése miatt Isten igéjét más templomokban teljesen elnémítják. 54. Isten Igéjének joga szenved csorbát, ha a prédikációban ugyanannyi vágy több időt szentelünk a búcsúnak, mint Isten igéjének. A LUTHERÁNIA REFORMÁCIÓI ESTJE 1952 november 8-án, szombaton este 8 órakor a Deák-téri evangélikus templomban MŰSOR: 1. 3. S. Bach (1685—1750): Korálelőjáték az »Erős vár« (Ein feste Burg) fűlött, orgonára. 2. Az »Erős vár« dallama eredeti (1528. évi) alakjának bemutatása. (A dallam az idők folyamán több módosításon ment keresz­tül. Bach a már módosított dallamot dolgozta fel műveiben.) 3. J. S. Bach: »Erős vár« kantáta (80. sz.) a reformáció ünnepére, négy­szólamú vegyeskarra, énekszólókra és zenekarra: 1. Teljes kar. 2. Basszus-ária és szoprán-kar. 3. Basszus- rccitativo és arioso. 4. Szoprán-ária. 5. Unisono teljes kar. 6. Tenor-recitativo és arioso. 7. Alt-tenor duett. 8. Teljes kar. Közreműködnek: Orgona: Zalánfy Aladár. Ének- és zenekar: a Lutheránia, karnagya: Weltler Jenő. . Szoprán-szóló: László Margit. Alt-szóló: Máthé Jolán. Tenor-szóló: Záhony János. Basszus-szóló: Melis György. 55. A pápa véleménye magátólértetődő, miszerint: ha a csekély értékű búcsút cgy haranggal, egy pompával, egy szertartással Ünnepfik. akkor a legfőbb dolgot, az evan­géliumot száz haranggal, száz pompával, azaz szertartással kell hirdetni. 56. Az egyház kincsét — amelyből a pápa a búcsút osztogatja —- nem jelölték meg kellő pontossággal és nem ismertették elég világosan Krisztus népe előtt. 57. Hogy Itt nem múlandó javakról van szó, az világos, mert — tudjuk — a legtöbb igehirdető nem egykönnyen osztogatja az ilyeneket, hanem inkább halomra gyűjti. 58. Nem is a Krisztus és a szentek érdeme, mert azok mindenkor, a pápa hozzájárulása nélkül ís, munkálják a belső ember számára a kegyelmet, a testi ember számára pedig a keresztet, hálált és poklot. 59. Szent Lőrinc mondta: az egyház kin­cse a szegények, de ő a maga korában szó- kásos kifejezéssel élt. 60. Megfontolás alapján állítjuk, hogy as a kincs az egyháznak (Krisztus érdeme alap­ján ajándékozott) kulcsai. 61. Világos, hogy a kagonikus esetekben való bünbocsánatrá elég a pápa hatalma magában véve is. 02. Az egyház igazi kincse az Isten kegyel­mének és dicsőségének legszentebb evangé­liuma, 63. Természetesen ez a leggyülőltébb, mert ez teszi az elsőket utolsókká. 64. A búcsú kincse ellenben méltán a leg­kedveltebb, mert ez teszi az utolsókat el­sőkké. 65. Az evangélium kincsei tehát olyan hálók, amelyekkel egykor a gazdag embereik halásztak. 66. A búcsú kincsei pedig olyan hálók, amellyel ma az emberek gazdagságát ha­lásszák. 67. Az a búcsú, amelyről a búcsúhirdetők azt hirdetik, hogy az á legnagyobb áldás, valóban az. de csak a kereset szempontjá­ból. 68. A valóságban azonban Isten kegyelmé­hez és a kereszt üdvéhez mérten a legc3- légkísebb. 69. A püspökök és a le|klpáSztorok mégis kötelesek az apostoli búcsú biztosainak tel­jes tisztelettel szabad tért engedni. 70. De sokkal inkább kötelesek nyitott szemmel és nyitott füllel ügyelni arra, hogy ezek ne a maguk álmait hirdessék a pápa megbízása helyett. 71. Aki az apostoli bűnbocsánat ellen be­szél, legyen átkozott és kárhozott. 72. Ellenben áldott legyen, aki a búcsú; hirdető merész és önkényes beszédét gondo­san ellenőrzi. 73. A pápa is jogosén húitfá átkává! azokat, akik a bűnbocsánaUal kapcsolatban bárminemű csalást követnek cl. 74. Még inkább sújtja átkával azokat, akik a bűnbocsánat leple alatt a szent szeretet és jgazság rovására követnek el csalást. 75. Bolondság azt hinni, hogy a pápai bfinbocsánat feloldozhatja az embert még akkor is — hogy képtelenséget mondjunk —, ha az Isten anyját szeplős!tette is még. 76. Ellenkezőleg, azt állítjuk, hogy a pápa bűnbocsánata még a legcsekélyebb bűnt sem törölheti el. 77. Az a szóbeszéd, hogy maga szent Pé­ter sem oszthatná nagyobb kegyelmet — ha ő most pápa volna — káromlás S2ent Péter és a pápa ellen. 73. Ellenkezőleg állítjuk, hogy ő Is, meg bármely pápa is különb kegyelemmel rendel­kezik. t. í. az evangéliummal, a kegyelmi erőkkel, a gyógyítás adományaival stb. I. Kor. 12. 79. Aki azt állítja, hogy a páoal címerrel ellátóit magasztos kereszt felér Krisztus keresztjével — káromlást szól. 80. S ezért felelősséggel tartoznak azok a püspökök, lelkipásztorok és teológusok, akik eltűrik, hogy a nép előtt ilyeneket beszélje­nek. 81. A bűnbocsánatrő! való szemtelen be­széd okozz« azt. hogy a pápa méltóságát még tudós férfiak is csak nehezen tudják niegvédelmézni a rágalmakkal s az egyszerű hívek bizony fogas kérdéseivel szemben. 82. Például: Ha a pápa székesegyház felépítéséhez. szükséges nyomorult pénzért — ami gyenge Indokolás — számtalan lelket vált ki a tisztítótűzből, akkor miért nem ürítik ki a tisztítótüzet a szentséges szere­tőire és a lelkek iszonyú gyötrődésére való tekintettel — ami pedig mindennél igazsá­gosabb indokolás lenne?! 83. Vagy pedig miért vannak meg még mindig a halotti misék és évforduló ünne­pek és miért nem adja vissza, vagy miért nem engedi, hogy visszavegyék a halottakért *ctt adományokat, ha mos-t a megváltottakért való imádkozás már úgy is fclfcslegcsfié vált? 84. Azután az Istennek, és a pápának mi­csoda új kegyelme az, miszerint megengedi, hogy a hitetlen és istenkáromló, pénzével kiválthatja a hívő és Isten előtt kedves lel­ket — és ugyanakkor az Istenfélő drága lel­ket az ő kínjaira való tekintettel, szeretőiből, Ingyen mégsem szabadítják ki? 85. Ha pedig a bűnbánati törvények — nem ugyan a gyakorlat, hanem a dolog ter­mészeténél fogva —, valóban elavultak és megszűntek, akkor miért adnak pénzért ezek alól (eloldozást, éppen úgy,, mintha érvény­ben volnának? 86. Továbbá: Miért nem építi fel a pápa — akinek vagyona ma felülmúlja a dús­gazdag Grassusok kincset is —, szent Pé­ternek legalább azt az egy székesegyházát inkább a maga, mint a szegény hívek pénzé­ből? 87. Azután mit bocsát meg és mit enged el a pápa azoknak, akiknek teljes bűnbána­tuk alapján joguk van a teljes bünbocsánat­•hoz?! 8S. Ugyancsak, miből lenne nagyobb hasz­na az egyháznak, minthogyha a pápa na­ponként százszor osztana — amit most csak egyszer tesz meg —. bármely hívőnek bo­csánatot és büntetés elengedését? 89. Ha a pápa valóban inkább a bűn- bocsánattal. mint^ pénzzel akarja munkálni a lelkek üdvösségét, akkor miért helyezi érvényen kívül a már régen helybenhagyott leveleit és bűnbocsánatát, ha azok éppen olyan foganatosak? 90. Ha az egyszerű hívek ezen megfonto­lásra méltó fogas okoskodásait csupán ha­talmi szóval hallgattatják el és nem cáfol­ják meg alapos érveléssel, úgy ezáltal az egyházat és pápát nevetségessé, a keresztyén- séget pedig lehetetlenné teszik az ellenség előtt. 91. Ha tehát a bűnbocsánatot a pápa el­gondolása és szándéka szerint hirdetnék, ak­kor ezen kérdésekre könnyen lehetne meg­felelni; vagy, talán fel sem merültek volna ezek. 92. Tűnjenek hát el azok a próféták, akik azt mondják Krisztus népének: béke, béke és nincs béke. 93. De üdv azoknak a prófétáknak, akik azt mondják Krisztus népének: Kereszt, ke­reszt és nincs kereszt. 94. Búzdítsuk azért a keresztyéneket, hogy fejüket, Krisztust, megpróbáltatásokon, halá­lon és poklon át ís követni igyekezzenek. 95. S így inkább sok szenvedés árán jus­sanak a mennybe, minthogy magukat a bé­kével áltatva, clbízzák. (A fordítás Takács János munkája.) A 92. é$ 95. tétel szövege a pápás tanokkal való megalkuvás elleni felhívásként értendő.) GYÜLEKEZETI HÍREK Következő vasárnap: november 2. Szentháromság utáni 21. vasárnap. Igék: János 4: 47—54. Eféz. 6: 10—17. Liturgikus szín: zöld, HELYESBÍTÉS A budapesti protestánsok közös reformációi föünnepélye a Deák-téri templomban október 31-én — múlt számunkban közűitektől eltérően — nem este fél 7 órakor, hanem este 7 órakor kezdődik. Az ünnepély után, kb. 8 órakor úrvacsoraosztás lesz. DEÁK-TER November 8-án este 7 órakor isten­tisztelet lesz a Deák-téri templomban. Prédikál: Rédei Pál. November 8-án este 8 órai kezdettel a Luthcránia ének- és zenekar be­mutatja Bach János Sebestyén »Erős vár...« című kantátáját. November 9-én, vasárnap a Deák- téri templomiban a következő időben lesznek istentiszteletek: délelőtt . 11 órakor úrvacsoraoszíással, prédikál: Zay László — este 7 órakor teljés is­tentisztelet, prédikál: Kemény Lajos. ZUGLÓ A leitezköri presbitérium október 23-án rendes ütést tartott. A presbite­rek az ütés kezdetén meg tekintették a templomban az új karzatmelivéde*. melyet 6—8 presbiter több szombat délutáni munkává: maga készített ei. A presbiterek és az istentiszteletre gyülekező hívek örömmel láthatták, hogy három hónapi, e célra szóló gyűjtés eredményével ismét egy lé­péssé! előbbre jutott a zuglói templom- építés. KÖBANYA Október 26-án szeretetvén dágség volt az Utász-utcai körzeteben, ahol Olt Vilmos lelkész beszélt a keresz­tyén élét könnyes és örömteli oldalá­ról. A kápo’nautcai gyülekezeti terem­ben ugyanakkor Hatolkay Árpád ref. lelkész" tartott rajzos igehirdetést a szeretetvendégségen. ÚJPEST Október 26-án szerefetvendégséggel ért véget a gyülekezet csendes hete, ahol Mitykó Zoltán leikész szolgált »Szükség nektek újonnan születnetek« címen. — November 1-én eete fél 7 órakor a gyülekezet lelkésze »Halál, Feltámadás, örök élet* címen hirdeti az igét. FIGYELEM! A Lutheránia november 1-re terve­zett reformációi estje november 8-án lesz a Deák-téri evangélikus templom­ban. VASI EGYHÁZMEGYE A vasi egyházmegye Ielkészi munkaközössége október 21-én tartotta havi gyűlését. A munkaközösség mun­káját úrvacsoravétellel kezdte, majd a lundi konferencia theojógiai- pro­blémáit vitatta meg. A sajtólelkész az egyházi sajtó fontos kérdéseire hívta fel a lelkészek figyelmét. A munka- közösség ülésén részt vett az Állami Egyházügyi Hivatal vármegyei elő­adója, akivel a lelkészek több fontos kérdést megbeszéltek. SZENTGOTTHARD A szentgotthárdi gyülekezetnek bensőséges ünnepe volt október 19-én, amikor temploniépitésénck 40 éves évfordulóját ünnepelte. CSORVÁS Október 31-én n gyülekezetben re­formációi megemlékezést tart dr. Gaudy László igazgató-lelkész. KONDOROS November 2-án reformációi emlék­ünnepen szolgál Bolla Árpád teoló­gus. SZARVAS A gyülekezetben november 9— 15-e között sorozatos igehirdetést tartanak az ótemplombán. Az igehirdetés szol­gálatát Koren Emil kőbányai lelkész végzi. KISKÖRÖS Október 31-én gyülekezeti istentisz­telet keretében dr. Karner Károly teológiai tanár tart előadást. PAPNÉ GYŰLÉS A nagybudapesli papnék november 4-én délután 5 órakor tartják szoká­sos havi összejövetelüket a Puskin- utcai püspöki székházban. Igét hirdet Sztehló Gábor lelkész, majd a szeretet- intézménvekről tart vetííettképes elő­adást. Kérjük a minél nagyobb szám­ban való részvételt. CSEPEL A reformációi igehirdetés-sorozat szolgálatait Gáncs Aladár, Sréter Fe­renc, Danhauser László, Csákó Gyula, Dávid János és Várady Lajos lelkészek végezték. SOMOGYMEGGYES Október 19-én a Köleséhez tartozó Somogymeggyesen Horváth Lajos es­peres felavatta a gyülekezet újonnan épült templomának oltárát. A temp­lom a niult évben épült és most ké- I szült el az oltára, " j TATA A tatai gyülekezet egyhangúlag meghívott lelkészét, Pladiy Lajost, Séhulek Tibor dr, esperes öklébe? 12-én iktatta be hivatalába. BÖKÖD A bokodi egyházközség újonnan vá< lasztott tisztikarát Schuiek Tibor és* peres november 2-án fogja beiktatni hivatalába. CSŐT A Vanyela anyaégyhízhoz tar* tozó csóti leányégyház október 12-én ünnepélte meg megalakulásának 300. évforulóját. 1652-ben már saját iel- késze volt a gyülekezetnek, de a 150 éves török uralom, majd az ellenrefor­máció üldözései alatt elvesztette ön­állóságát s előbb Ugodhoz, majd pedig Vanyolához csatlakozott. A délelőtti istentiszteleten, majd pedig a délutáni vallásos estén Halász Béla esperes szolgáit. Felavatott égy oitári feszü­letet és úrvacsorát Osztott. , GYAM1NTÉZETI ELNÖKSÉG BEIKTATÁSA 1 A budai egyházmegye gyámintézé- tének új elnökségét 1952. november 2-án, vasárnap délután 5 órakor a ke­lenföldi templomban iktatja be Várady Lajos esperes. Az igehirdetés szolgá­latát Ruttkay Elemér egyházi elnök végzi. A közgyűlésen köszöntő be­szédet mond Belohorszky Lajoa vi­lági elnök. . | VESZPRÉMI EGYHÁZMEGYE A Veszprémi Egyházmegye lelkészt munkaközössége november hó 4—-5-ért tartja értekezletét a gyeriesdiási szeretetotthonban. Az értekezlet a hannoveri ée lundi világgyüiések anyagával, fog foglalkozni,, FEJÉR-KOMAROMI EGYHÁZMEGYE A Fejér-Komáromi Egyházmegy'« Ielkészi munkaközössége október 21-ári Kelenföldön munkaközösségi ülést tartott, amelyen az egyházmegye aktuális belső ügyeinek megtárgya­lása mellett a munkaközösség a han­noveri konferencia körülményeivel és témáival foglalkozott. _ A Fejér-Komáromi Egyházmegye Kelenföldön ülésezett, melyen meg­történt a gyülekezetek egyházmegyei felügyelőre és gvámintézeti elnök­ségre adott szavazatain^»' felbontása. Az egyházmegye egyházközségéi egy­házmegyei felügyelőnek egyhangúlag megválasztották Ruzsinszky György dr-t. gyámintézeti egyházi elnöknek: Milán János oroszlányi lelkészt, vi­lági elnöknek Valkö Lászlót. A meg­választott tisztségviselők beiktatása — takarékossági szempontból — csak a következő évi rendes közgyűlésen lesz. GYÖR-SOPRON1 EGYHÁZMEGYE A Györ-Soproni Egyházmegye lel- készi munkaközössége októberi üléséi 21-én tartotta Győrött Németh Károly esperes, püspökhelyettes elnöksége alatt. Az úrvacsorát Menyfiár István győri lelkész osztotta az öregtemp­lomban. Utána folyó ügyek megbeszé­lése következett. Lukácsy Dezső téti lelkész egy pré­dikációját olvasta fel, amellyel kap­csolatban sok és eleven hozzászólás hangzott el. A Lutheránus Világszövetség Han­noveri nagygyűlésének üzenetét, va­lamint Nygren Anders »Az éío Ige aí felelős egyházban« cimű, Hannoverben elhangzott előadását Németh Károly esperes ismertette nagyon figyelemre­méltó megjegyzések kíséretében, ame­lyeket a Ielkészi munkaközösség i4 magáévá tett.: A lundi konferencia lefolyását Ko­vács Géza győri igazgató-lelkész is­mertette. HALÁLOZÁS Rózsa Sándor, a volt bonyhádi ev, gimnázium igazgatója, zsinati atya, a bonyhádi egyházközség 30 évén át felügyelője, 74 éves korában váratla­nul meghalt Székesfehérvárott. Nagy részvét mellett temették Bombádon A temetést dr. Schlitt Gyula alespe- res és Tomka G. ny. lelkész végezték, Egyházunk hűséget vár tőled Dezséry László püspöknek a tolna­baranyai egyházmegyében végzett egyházlálogató körútja alkalmával a következő gyülekezeti offertóriurn-fál- ajánlások történtek: Szeretetintézméhyeknek Györlkönyi egyházközség 220 forint. Paksi egyházközség 123 forint. Evangélikus Életnek . > Gyönki egyházközség 123 forint. Bonyhádi e_gyházközség 176 forint. Pécsi egyházközség 206.26 forint. Lapunkhoz érkezett egyéb adományok Szeretetintézményeknek Orbán Julianna, Bpest 15 forint. •[ Laki Pál, Sárszentlőrinc 10 forint, ! Kosa János, Mezőberénv 5 forint, i Balogh L„ Bük 20 forint. Smkovits J., Bpest 50 forint. Pivárcsi János, Kiskőrös 5 forint, ó

Next

/
  • Layout
  • Zoom
  • Rotation
Thumbnails
Contents